DE la i'in;h.\OLOGJE

CcMc pulsation périodique, celte vibration continue est universellement, dans l'espace, le signe caractéristique de la vie : Fait majeur, que j'ai soin de rappeler, parce que, dans la recherche de l'explication de tous les faits secondaires, il doit être sans cesse présent à notre esprit.

Mais ce fait majeur, si nous l'étudions dans la production de tous les phénomènes de la vie organique, de la vie de l'homme par exemple, nous sommes bientôt conduits à établir une distinction importante entre les deux actes qui le composent, entre l'acte d'extension et l'acte de condensation. Le premier, en même temps qu'il dilate toute la masse du corps de l'homme , fait jaillir au-dehors une partie plus ou moins considérable de sa substance ; il la dissiperait tout entière, s'il n'était arrêté. L'acte de condensation, au contraire, a pour but essentiel, de suspendre cette dissipation , d'en modérer le progrès, mais non d'en remplacer entièrement la matière. Il aide à ce remplacement ; il le provoque même ; mais, pour l'effectuer, pour que les substances qu'il tend à injecter dans le corps de l'homme , non-seulement y soient admises, mais puissent s'associer organiquement à celles qui restent, il

faut qu'il y ait entre elles des rapports de convenance ; il faut que, par leur constitution propre, elles viennent continuer la constitution du corps de l'homme , affermir son mode vital d'existence, mais non le changer, encore moins l'altérer, le détruire. Or7 pour remplir cette condition, elles n'ont manifestement qu'un moyen : Puisqu'il leur est essentiel d'être sans cesse en état de vibration, et puisqu'il est également essentiel à la substance du corps de l'homme d'être toujours vibrante , il faut qu'il y ait concordance, et non discordance, entre la vibration essentielle du corps de l'homme et la vibration essentielle des substances de source extérieure qui demandent à être accueillies dans son sein. Là est, pour le corps de l'homme, ainsi que pour celui de tout être organisé, le principe de ses appétits.

Nous allons maintenant comprendre avec fa* ciîité le mécanisme qui entretient la vie dans le sein de tout être organisé , ainsi que les dérangements dont ce mécanisme est susceptible.

Prenons pour exemple l'être de l'organisation la plus composée. Le principe de nos raison-

1l/\ M LX PHRBIfOLOGIB.

nemenls sera applicable à Ions les êtres (Tune organisation Inférieure. Seulement son application deviendra progressivement moins étendue.

Chaque individu de l'espèce humaine est formé d'une combinaison très-nombreuse d'organes, ayant, chacun , sa vibration particulière , mais concordante avec celles de tous .les autres , ou du moins tendant essentiellement à se mettre et à rester en concordance avec celles de tous les autres, à se fondre, par conséquent, avec celles de tous les autres, dans une vibration d'ensemble qui soit spécialement la pulsation vitale de l'individu.

Quand cette concordance existe, quand elle est entretenue et confirmée par le renouvellement continu de la substance de chaque organe au gré de ses appétits particuliers, la santé existe ; c'est l'état normal et régulier.

Mais lorsque \es stimulants vitaux, admis à l'entretien d'un organe, sont en trop petit nombre ou en trop grand nombre, ou bien sont trop faibles ou trop forts de stimulation, c'est-à-dire n'exécutent que des vibrations rendues discordantes, soit par défaut , soit par excès de force ou de vivacité, l'organe est excité par eux à sortir de l'harmonie générale, et alors, par degrés plus ou moins

DIT MAGNÉTISME ET DÉ LA FOLIE. Zî5

rapides, la solidarité de l'ensemble fait que, dans cet ensemble, il n'y a plus d'harmonie, que le trouble y est général : C'est l'état de maladie.

D'où il suit que, dans le corps de chaque individu, le mode de la santé parfaite y est nécessairement unique, tandis que la maladie peut y varier indéfiniment démode et d'intensité.

C'est ainsi que, pour la pensée humaine, la vérité absolue, qui en serait la santé parfaite, ne peut lui être donnée que par une seule combinaison d'idées, tandis que l'erreur , qui en est la maladie , est susceptible d'un nombre indéfini de combinaisons.

La santé parfaite, dans le corps de l'homme, jésuite, avons-nous dit , de l'harmonie parfaite entre ses divers organes, c'est-à-dire de la concordance parfaite entre leurs vibrations particulières. Mais il est évident que cette concordance peut être maintenue dans le concert vital , lors même que le mouvement général devient plus lent ou plus rapide, pourvu que toutes les parties concertantes, que tous les organes s'adaptent à cette variété. C'est ainsi qu'en musique la même ii. i r>

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composition saine, harmonique, peut être exécutée en larghetto, en andantey en allegro. Celuici représente le tempérament du jeune homme; Validante est le mouvement de l'âge mûr, le largo, ou le lento , celui de la vieillesse ; et la santé peut très-bien appartenir au jeune homme, à l'homme d'un âge mûr, et au vieillard.

Mais voici la différence entre l'orchestre vital dont se compose, à tout âge, le corps de l'homme et un orchestre musical. Celui-ci, s'il est pariait, peut rester indéfiniment pariait , parce qu'il ne lui est pas essentiel de renouveler sans cesse le personnel de ses organes; les mêmes artistes peuvent occuper constamment les mêmes places dans le concert. Au lieu que, dans le corps de l'homme, chaque partie concertante , chaque organe, est sans cesse en expansion, par conséquent sans cesse en dissipation d'une partie plus ou moins considérable de sa substance, pour cette raison sans cesse avide d'acquisitions, d'incorporations nouvelles; ce qui le rend sans cesse tributaire de circonstances indéfiniment variées, les unes favorables, les autres funestes à sa vibration essentielle. Déplus, le nombre des parties concertantes, dans l'orchestre musical chargé d'exécuter les compositions les plus riches, celles

de Mozart, de Rossini , de Beethowen , est bien peu de chose auprès du nombre des organes admis à la composition du concert de l'homme. Tant de solides, tant de liquides , tant de fluides ! Tant de muscles, tant de viscères! tant de vaisseaux! Et tout cela en renouvellement continu au sein de rapports extérieurs qui, eux-mêmes, changent sans cesse! Et tout cela, cependant, formant un ensemble, un corps solidaire, dans le sein duquel tout se communique, se partage, et l'ordre et le désordre, et l'harmonie et le trouble , et le plaisir et la douleur, et le bien et le mal !

Que devient la santé parfaite dans cette immensité de vicissitudes? Nous lavons indiqué. Ainsi que le bonheur parfait, la santé parfaite, qui en est la condition et le fruit, est représentée, dans la vie de l'homme, par la ligne verticale dans l'oscillation du pendule, ligne qui n'a pour elle qu'une position et un instant, tandis que la santé imparfaite, ligne faiblement oblique, et la maladie, ligne fortement oblique, ont, pour elles, un nombre indéfini d'instants et de positions.

Sauté imparfaite! voilà donc habituellement notre partage. Mais lorsque l'imperfection n'est que légère; lorsque notre vibration d'ensemble