ET DE CELUI DU NÈGRE

Buffon et Blumenbach avaient prouvé ïurdté de l'espèce humaine. A ce grand fait Tiedemann en joint un autre qui ne Test pas moins : celui de V égalité physique de toutes les races.

Je dis égalité physique ^ et je le dis à dessein; car le physique n'est pas tout. Ce que nous voyons môme du physique de nos organes n'en est pas la partie la plus essentielle.

« Les organes, dit Bossuet, ne consistent « pas dans cette masse grossière que nous « voyons et que nous touchons. Ils dépendent « de l'arrangement des parties délicates et im- « perceptibles dont on aperçoit quelque chose « en regardant de près, mais dont la finesse « ne peut être sentie que par l'esprit. »

Et quelle distance encore des parties 1^ plus fines de nos organes à la pensée ! L^ physiologie ne donne qu'une chose : le siège de l'intelligence.. L'anatomie comparée ne donne, non plus, qu'une chose : le rapport qui lie le développement de la fonction au développement de l'organe.

228 I)i: CERVEAU, ETC.

Dès qu'on touche à la fonction même, u l'intelligence, on passe de ces deux sciences à une troisième, qui est la psychologie; et la psychologie a son domaine propre : les facultés intellectuelles ne se prouvent que par elles-mêmes. L'esprit ne se prouve que par l'esprit.

Or, dansje domaine pur de la psychologie, on peut bien marquer la limite précise qui sépare l'instinct de l'intelligence, la limite précise qui sépare l'intelligence des animaux de celle de l'homme; ces limites sont tranchées; mais d'homme à homme, de race à race, ce ne sont plus que des degrés, des variétés, des nuances; l'homme seul conçoit l'ordre moral et conçoit Dieu, mais tous les hommes conçoivent l'ordre moral et conçoivent Dieu : sur ces deux points, l'intelligence de tous les hommes est une. L'unité de l'intelligence est la dernière et définitive preuve

de l'imiTÉ HUMAINE.

De la fformatlOB du cerveau.

Nul anatomiste encore n'avait pleinement étudié la formation du cerveau humain. Tiedemann Ta étudiée jour par jour, et'presque heure par heure.

Il y a un art de suivre les faits de la nature. Le secret de cet art est dans la continuité de l'observation. Un organe qui se développe, un être qui croît, se modifient sans cesse : une seule modification inaperçue jetterait du doute sur la détermination de toutes les modifications suivantes; l'organe ne serait plus reconftu.

Tiedemann prend le cerveau humain dès les premiers indices de sa formation. Il voit