T. IV, p

2. Les huit organes ajoutés par Spurzheim sont les organes de Yhahitatimté, de Vordre, du temps, du juste, de la sumaturalité^ de Vespêrance, de Vétendue et de la pesanteur. Voici comment Gall s'exprime sur ces huit organes proposés par Spurzheim : « M. Spurzheim, il est vrai, re- « connaît huit opganes de plus que je n*en admets. Quant « aux organes de Thabilativité, de l'ordre, du temps, de « la surnaturaiité, nous en avons souvent parlé... J'ad- « mets un organe pour le sens moral ou pour le senti- « ment du juste, mais j'ai des raisons très-fortes de ne « regarder la bienveillance que comme la manifestation « très-i^nergique du sens moral ; ainsi je traite ces deux u qualités sous la rubrique d'un seul organe. Ce que a M. Spurzheim dit des organes de l'espérance, de l'éten- « due, de la pesanteur, n'a pas encore pu me convaincre. « Aussi n'a-t-il rien prouvé à leur égard. » T, \l\, p. xxv.

*SPURZHE1M. 95

Spurzheim n'a-t-il pas quelque raison, lorsqu'il dit :

« On sent aisément que M, Gall a voulu « suggérer à ses lecteurs que sa manière de « traiter la doctrine du cerveau est la seule « admissible; qu'il n'y a d'autres organes « que ceux qu'il reconnaît; que les organes « ne font que ce qu'il leur attribue...; que « tout ce qu'il dit et tout ce qu'il fait ( et « cela seul) porte le cachet de la perfection, « et que sa décision doit faire la suprême « loi*, »

4® Classification et attributs des facultés. Gall, donnant à toutes les facultés les mêmes attributs, et à chaque faculté tous les attributs de l'intelligence, ne forme, de ces facultés, que deux groupes : le groupe des facultés qu'il suppose communes à l'homme et aux animaux, et le groupe des facultés qu'il suppose propres à l'homme. Spurzheim les divise et les sous-divise.