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96 DE LA PHRÉNOLOaiE.

Aucune des formes requises pour les classifications convenues n'est omise ^

Il y a d'abord deux ordres de facultés : les facultés affectives et les facultés intellectuelles, puis chacun de ces ordres se divise en genres. Le premier ordre a deux genres : les facultés affectives communes à l'homme et aux animaux*, et les facultés affectives propres à l'homme •; le second en a trois : les facultés ou sens intérieurs, qui font connaître les objets extérieurs^, les facultés ou sens intérieurs, qui font connaître les relations des objets en gé-

1. Voyez rjEssat philosophique, etc., aux pages 47 et suivantes.

2. Le sens de Vamativité, le sens de la philogéniture, le sens de la destructivité, le sens de Vaffectivité, le sens de la convoitivité, le sens de la secrétivitéy le séné de la circonspection, le sens de Vapprobation, le sens de V amour-propre. (Quel chaos et quel langage I)

3. Le sens de la bienveillance, le sens de la vénération, le sens de la fermeté, le sens du devoir, le sens de Vespérance, le sens du merveilleux, le sens de Vidéalité, le sens de la gaieté, le sens de Vimitation.

4. Le sens de Vindividualité , de Vétendue, de la configuration, de la consistance, de la pesanteur, du coloris.

SPURZHEIM. î)7

néraP, et les facultés ou sens intérieurs qui réfléchissent ^.

Quel appareil pour dire les choses les plus simples, pour dire qu'il y a des penchants ^, des sentiments * et des facultés intellectuelles \ Quelle singulière personnification de toutes ces facultés : des facultés qui connaissent, des facultés qui réfléchissent * ! Spurzheim dit ailleurs des facultés heureuses^. Quel arbitraire enfin dans la distribution des faits! Et Gall, à son tour, n'a-t-il pas raison?

« De quel droit, dit Gall, M. Spurzheim

1. Les sens des localités, de la numération, de V ordre, des phénomènes, du temps, de la mélodie, du langage artificiel,