T. II, p

« par un bâton qui paraît rompu dans Teau) « n'est point corrigée par Tentendement , a mais par Tattouchement; car, ajoute-t-il, « bien que ce sens nous fasse juger qu'un a bâton est droit..., néanmoins cela ne suffit « pas pour corriger Terreur de la vue; mais, « outre cela, il est besoin que nous ayons « quelque raispn qui nous enseigne que nous « devons, en cette rencontre, nous fier plutôt « au jugement que nous faisons ensuite de « Tattouchement qu'à celui oh semble nous « porter le sens de la vue : laquelle raison « ne peut être attribuée au sens, mais au seul <( entendement; et, partant, dans cet exemple « môme, c'est l'entendement seul qui cor- « rige l'erreur du sens ^ »

Le cerveau est donc le siège exclusif de

\ . T. n, p. 338. a Les corps mômes ne sont pas propre- « ment connus par les sens, mais par le seul entende- « ment, et ne sont pas connus de ce qu'ils sont vus ou « touchés, mais seulement de ce qu'ils sont entendus, ou « bien compris par la pensée. » T. I, p. 262. — « Je com- « prends par la seule puissance de juger, qui réside en « mon esprit, ce que je croyais voir de mes yeux. » T. I, p. 259.

Tâme; et tout ce qui est de la sensation, jusqu'aux opérations mêmes qui paraissent le plus dépendre du simple sens externe, .est fonction de Tâme.

Gall se rejette sur Condillac, qui, bien moins rigoureux en cela que Descartes, dit que « toutes nos facultés viennent des sens* . » Mais, lorsque Condillac parle ainsi, il parle évidemment par ellipse, car il ajoute aussitôt ces paroles : « Les sens ne sont que cause « occasionnelle. Ils ne sentent pas, c'est Tâme « seule qui sent à l'occasion des organes*. » Or, si c'est l'âme seule qui sent, à plus forte raison est-ce l'âme seule qui se souvient, qui juge, qni imagine, etc. La mémoire, le jugement, V imagination, etc. j en un mot, toutes nos facultés sont donc de l'âme, viennent donc de l'âme, et non pas des sens.

Nul philosophe n'a exagéré plus qu'Hel-

i . a Le pripcipal objet de cet ouvrage, dit-il, est de faire « voir comment toutes i^os connaissances et toutes nos « facultés viennent des sens, » Traité des smsations, préambule de VEçctrait raisonné.