Vo^ez ci-devam, p. 141 et

2. Anatomie et physiologie du cerveau, l^ue critique, t. VI, 182o, p. 260.

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chaque faculté s'éteint séparément, indépendamment; qu'avec le cerveau (le cerveau proprement dit), ne s'éteint que l'intelligence; qu'avec le cervelet, ne s'éteint que la coordination des mouvements de locomotion ; qu'avec le nœud vital de la moelle allongée ne s'éteint que la coordination des mouvements de respiration.

Chaque organe a sa fonction, et l'a indépendamment des autres. Le cerveau enlevé, le cervelet conserve toute sa fonction, la régularité parfaite des mouvements de locomotion; le cervelet enlevé, le cerveau conserve toute sa fonction, l'intelligence; le cerveau et le cervelet enlevés, le nœud vital conserve toute sa fonction, la coordination des mouvements de respiration.

La fonction de chaque organe est propre , indépendante, exclusive, une.

Elle est propre : le cerveau sert à l'intelligence; le cervelet à la coordination des mouvements de locomotion : le nœud vital à la coordination des mouvements de respiration.

Elle est indépendante : le cerveau exerce sa fonction sans le cervelet; le cervelet sans le cerveau ; le nœud vital sans le cerveau ni le cervelet.

Elle est exclusive : le cerveau sert à Tintelligence, et ne sert qua Tintelligence; le cervelet sert à la coordination des mouvements de locomotion, et ne sert qu'à cette coordination ; le nœud vital préside aux mouvements de respiration, et ne préside qua ces mouvements.

Enfin, elle est une : c'est-àrdire que chaque organe concourt à sa fonction par tout son ensemble. Cela est vrai pour le cervelet, qui est un organe très-compliqué; pour le cerveau, qui est bien plus compliqué encore; à plus forte raison, cela est-il vrai pour le nœud vital qui a à peine l'étendue dune ligne.

Le cerveau, et je pourrais dire tout Tencéphale, mais je me borne, pour le moment, au cerveau proprement dit, est un organe d'une grande énergie vitale.. Quand, sur un animal, on enlève tout le cerveau proprement

dit, toute l'intelligence est perdue; mais quand on n'enlève qu'une partie du cerveau^ l'intelligence reste. Il y a plus : l'intelligence peut se perdre par la gravité de la mutilation , et, par la guérison du cerveau, se rétablir complètement, après avoir été complètement perdue. J'ai fait, sur ce sujet si important, un grand nombre d'expériences.

J'en donnerai le résultat dans un des prochains chapitres.

Je reviens à Gall. Une des opinions qu'il a le plus combattues, et avec le plus de raison, c'est celle d'un endroit circonscrit de l'encéphale, où toutes les sensations se rendraient et d'où partiraient tous les ordres de la volonté , tous les mouvements volontaires. C'est là, en effet, une opinion qui, longtemps, a été générale, mais qui, jamais, n'a été bien comprise.

« Quelques auteurs s'abandonnèrent, dit a Gall, à de pures spéculations, suivant les « idées dont ils étaient préoccupés, sans avoir « consulté la nature. Comme on supposait.

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« par exemple, qu'il y avait un point de ré- « union pour toutes les sensations et toutes les a idées, les uns ont cherché ce point central, t^ les autres l'ont adopté comme réel ^.i.*»

Ce point central et commun de tous les nerfs était ce qu'on appelait alori^ le siégé de l'âme. Ot , « c'est un fait et une vé- « rite imprescriptibles, ajoute Gall, qu'une « seule origine et un seul centre ne sont « ni réels , ni possibles pour tous les « nerfs '. )>

Deux choses frappent également, quand on considère le corps humain ; et ces deux choses , toutes deux certaines , quoique difficiles à concilier, ont plus ou moins troublé toutes les idées : la spécialité de nos organes et Vunitê de notre organisme.

La spécialité des organes tient à la diversité des fonctions; Vunité de l'organisme tient à la subordination des organes et des fonctions.