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}t intelligence qu'un mot abstrait exprimt la somme de noe acuités intellectuelles, ' voit aussi, dans le mot volonté, qu'un mot «trait exprimant la somme de nos facultés orales.

Il avait défmi la raison : « le résultat de l'action simultanée de tontee les facultés intellectuelles ' ; « il définit de môme la volié : <i le résultat de l'action simultanée des facultés intellectuelles supérieures*.»

toujours Gall se trompe : la raison, la (oHléf ne sont pas des résultats, ce sont des "CM , et les forces primitives de la pensée.

Gall défmit tout aussi singulièrement la <erté morale, ou le libre arbitre.

u Laliberté morale, dit-il, n'est autre chose

finît très-bien la liberté, puissance : être déterminé^ se laisser déterminer, c'est obéir.

Gall dit encore : « La liberté illimitée sup- « pose que Thomme se gouverne non-seule- « ment indépendamment de toute loi, mais « qu'il se crée sa propre nature * . » Nullement : cela suppose qu'il peut choisir; et, en effet, il choisit.

, Gall dit enfin : « Tout phénomène, tel que f( celui d'une liberté absolue, serait un phé- « nomène qui aurait lieu sans cause *. )> Pourquoi sans cause? La cause est dans la force de choisir, et cette force est un fait. Toute la doctrine de Gall est une suite d'erreurs qui se pressent et s'accumulent. Il veut que la partie du cerveau dans laquelle siège l'intelligence se partage en plusieurs petits organes, distincts les uns des autres : erreur physiologique; il nie l'unité de l'intelligence , il veut que la volonté , que hi raison ne soient que des résultats : erreurs