Si j*avais affaire, dit- il, à des lecleui-s dégagés de

Condillac lui-même, qui reproche à Locke d'avoir regardé les facultés de Tâme comme quelque chose diimé, Condillac, lorsqu'il fait ce reproche à Locke, confond les facultés de rame avec les opérations de Vâme * .

Or, ce qui est très-vrai des opérations de rame ne Test pas de ses facidtés. Toutes les facultés de Tâme sont innées et contemporaines, car elles ne sont toutes que des modes de l^âme, car elles ne sont toutes que Tâme même considérée sous divers aspects. Mais les opérations de Tâme se succèdent et se génè- . pent. Pour qu'il y ait mémoire, il faut qu'il y

« tout préjugé, je n*aurais, pour les convaincre de cette (f supposition (la supposition des idées innées), qu'à leur a montrer que les hommes peuvent acquérir toutes les « connaissances qu*ils ont par le simple usage de leurs « facultés naturelles» » Essai philosophique sur V entendement humain, liv. I, chap. i.

' 1. « Locke se contente, dit-il, de reconnaître que Tâme « aperçoit, doute, croit, raisonne, connaît, veut, réfléchit ; « que nous sommes convaincus de l'existence de ces opé- « rations.,., mais il paraît les avoir regardées comme « quelque chose d'inné. » Il avait dit, quelques phrases tt plus haut : « Nous verrons que toutes les facultés de « Vàme lui ont paru des qualités innées. » Traité des sensations (Extrait raisonné).

t l'esprit et le corps, en ce que le corps, de «< 8a nature, est toujours divisible, et que « l'esprit est entièrement indivisible. Car, en « effet, quand je le considère, c'est-à-dire « que je me considère moi-même , en tant a seulement que je suis une chose qui pense, « je ne puis distinguer en moi aucunes parti lies, mais je connais et conçois fort claire- « ment que je suis une chose absolument une « et entière*. »

Gall renverse la philosophie ordinaire ; et, chose qu'il faut bien finir par faire remarquer, sa philosophie, qu'il croit si neuve*, n'est, à la lettre, que ce renversement même. Dans la philosophie ordinaire il y a une intelligence générale et une, et des facultés qui ne sont que dés modes de cette intelligence.

Selon Gall, il y a autant d'intelligences par-

2. « A prissent, dit-il, je puis me flatter que le lecteur « sera suffisamment préparé pour une nouvelle philosott phic, qui découle immédiatement des forces fondamea- « taies. » T. III, p. XI.