DE LA PHRÉXOLOGIE

ait eu perception ; pour qu'il y ait jugement, il faut qu'il y ait souvenir; pour qu'il y ait volonté, il faut qu'il y ait eu jugement, etc.

Après avoir dit que les facultés sont ùmées, Gall dit qu'elles sont ùidépefidanies ^ .

Et si, par indépetidant , il entend distinct, rien encore de moins contestable.

Mais si, par ce mot ùidépendarU , il entend (comme il l'entend en effet) que chaque faculté est une intelligence propre, la question change et la difficulté commence.

Car, si chaque faculté est une intelligence propre, il y a donc autant d'intelligences que de facultés ; l'intelligence n'est donc pas une ; le moi n'est donc pas un. Je sais bien que cela môme est précisément ce que veut Gall :

il le dit et le redit partout dans son livre ; il le dit, mais il ne le prouve pas. Eh ! comment le prouverait-il? Prouve-t-on contre le sens intime ?

« Je remarque ici premièrement, dit Des- « cartes, qu'il y a une grande différence entre