ET DE CELUI DU NÈGRE

Btifibn eft Blumenbach avaieût prouvé Yunùé de Tespècè hnmaîne. A cèi grand fait Tiedematin eâ joint lin autre qtti ne Test pM moins : celui de Y égalité physique dé tolitéi

le& races.

Je dis égalité physique, et je le dis à dessein; car le physique n'est pas tout. Ce que liotis voyons môme du physique de nos organes n'en est pas I^a partie là plus essentielle.

« Les organes, dit Boâsuet, ne consistent « pas dans cette mai^se grossière que nous « voyons et que notis touchons. Ils dépendent « de l'arrangement des parties délicates et im- « perceptibles dont on aperçoit quelqne chose « en regardant de près, maiis dont la finesse « ne peut être sentie que par l'esprit. »

Et quelle distance encore des parties les plus fines de nos organes à la pensée ! Là physiologie ne donne qu'une chose : le siég'e de l'intelligence* L'anatomie comparée né donne, non plus, qu'une chose î le rapport qui lie le développement de la fonction au développement de l'organe.

Dès qu'on touche à la fonction même, à rinlellîgence, on passe de ces deux sciences à une troisième, qui est la psychologie; et la psychologie a son domaine propre : les facultés intellectuelles ne se prouvent que par elles-mêmes. L'esprit ne se prouve que par l'esprit.

Or, dans le domaine pur de la psychologie^ on peut bien marquer la limite précise qui sépare l'instinct de l'intelligence, la limite précise qui sépare l'intelligence des animaux de celle de l'homme; ces limites sont tran*chées; mais d'homme à homme, de race à race, ce ne sont plus que des degrés, des variétés, des nuances; l'homme seul conçoit l'ordre moral et conçoit Dieu, mais tous les hommes conçoivent l'ordre moral et conçoivent Dieu : sur ces deux points, l'intelligence de tous les hommes est une. L'unité de l'intelligence est la dernière et définitive preuve

de l'UNITÉ HUMAINE.

De la ffomiailon dn cerrean. ^

Nul anatomîste encore n'avait pleinement étudié la formation du cerveau humain, Tiedemann Ta étudiée jour par jour, et presque heure par heure.

^ Il y a un art de suivre les faits de la nature.

Le secret de cet art est dans la continuité de l'observation. Un organequi se développe, un être qui croît, se modifient sans cesse : une seule modification inaperçue jetterait du doute sur la détermination de toutes les modifications suivantes; Torganene serait plus reconnu.

Tiedemann prend le cerveau humain dès les premiers indices de sa formation. Il voit