T. IV, p

2. Les buit organes ajoutés par Spurzheim sont les organes de Vhahitatwité, de Vordre, du temps, du juste, de la surnaturalité, de Veapérance, de Vétendue et de la pesanteur. Voici comment Gall s'exprime sur ces huit organes proposés par Spurzheim : « M. Spurzheim, il est vrai, re- « connaît huit organes de plus que je n'en admets. Quant « aux organes de Thabilativité, de l'ordre, du temps, de « la surnaturalité, nous en avons souvent parlé... J*ad- « mets un organe pour le sens moral ou poui: le senti- « ment du juste, mais j'ai des raisons très-fortes de ne « regarder la bienveillance que comme la manifestation « très-énergique du sens moral ; ainsi je traite ces deux « qualités sous la rubrique d'un seul organe. Ce que « M. Spurzheim dit des organes de l'espérance, de l'éten- « due, de la pesanteur, n'a pas encore pu me convaincre. « Aussi n'a-t-il rien prouvé à leur égard. » T. \U, p. xxv.

Spupzheim n'a-t-il pas quelque raison, lorsqu'il (lit :

« On sent aisément que M. Gall a voulu « suggérer à ses lecteurs que sa manière de « traiter la doctrine du cerveau est la seule « admissible; qu'il n'y a d'autres organes « que ceux qu'il reconnaît; que les organes « ne font que ce qu'il leur attribue...; que « tout ce qu'il dit et tout ce qu'il fait ( et <( cela seul) porte le cachet de la perfection, « et que ^a décision doit faire la suprême « loi', »

4® Classification et attributs des facultés . Gall, donnant à toutes les facultés les mômes attributs, et à chaque faculté tous les attributs de l'intelligence, ne forme, de ces facultés, que deux groupes : le groupe des facultés qu'il suppose communes à l'homme et aux animaux, et le groupe des facultés qu'il suppose propres à l'homme. Spurzheim les divise et les sous-divise.