I. T. IV, p

•i. I6trf.,p. 271.

:\. Ibid., p. 2o2.

;i() in: I.A IMinKNOKOC.lK.

« siisccplihh' (l'Mlrc cl (le scfiliiiH'iit Hilif^icux « (jiic loiil Hiih'c ;inini;il '. »

Il :ijf)iito (iriliii : « Il n'y a point <io Dn'ii n pour les viriiH dont l'o^f,^1nisJltion n'ost pas « ori^inollcnient oniprointo de facultés dé- <( terminées^. »

Cojiiinont! si je n'ai pas un petit o^^^'lnc• particulier (si je ne lai pas, car il peut manquer), je ne sentirai pas qu'il y a un Dieu? Eh î comment puis-je être une intell i^'-ence qui se sente, sans sentir Dieu? Je ne sens pas plus fortement que je suis que je ne sens que Dieu est. (( Cette idée (l'idée de Dieu), dit Des- <i cartes, est née et produite avec moi, ainsi (( que l'est l'idée de moi-même^ »

Mon intelligence qui se sent intelligence,

et se sent effet, sent nécessairement la cause

intelligente qui l'a produite. « C'est une chose

^ très-évidente, dit encore Descartes, qu'il

.< doit y avoir, pour le moins, autant de réalité

I T. IV, p. 252.