Ibid

« dirais : Le principal siég-e des passions, en (( tant qu'elles reg-ardent le corps, est dans (( le cœur, parce que c'est le cœur qui en (( est le plus altéré; mais leur place est dans « le cerveau, en tant qu'elles aflectent rrinie, « parce que l'âme ne peut souffrir immedia- (( tement que par lui ' . »

Et, puisque j'en suis à citer Descartes, qui, mieux que Descartes, a vu que l'âme ne peut avoir dans le corps qu'un siège très-circonscrit, et que ce siège très-circonscrit est dans le cerveau?

(( On sait, dit-il, que ce n'est pas propre- (( iiient en tant que l'âme est dans les mem- « bres qui servent d'org-anes aux sens cxte- (( rieurs que l'âme sent, mais en tant qu'elle « est dans le cerveau, où elle exerce cette a faculté qu'on appelle le sens commun^. »

11 dit*ailleurs : a On s'étonne de ce que

\. Descartes. Lettre à BegiUs ou Leroy, t. VIII, p. 515, édition de Descartes par M. Cousin.

2. T. V, p. ;{4. « Je reiJiarque, dit-il encore, que l'esprit (( ne reçoit pas l'impression de toutes les parties du corps, « mais seulement du cerveau. » T. I, p. 344.

m I)K l,A IMI IJKNOLOOIK.

" je Jir irconiiais point d'auln! sensation qiir <( ('('lie qui s<' luil dans le cerveau; niais touts n 1ns Tnrdocins et tous les chirurgiens m'ai- <( deront, comme j'espère, à le prouver, car <( ils savent que ceux à qui on a coupé depuis (( peu qufîlque membre pensent souvent en- (( core sentir de la douleur dans les parties « qu'ils n'ont plus K »

Voilà donc bien, selon Descartes, Tâme qui siér/r, c'est-à-dire qui sent, dans le cerveau, et dans le cerveau seul. Ce qu'on va lire montre avec quelle précision il excluait déjà les sens extérieurs de toute participation aux fonctions de l'âme.

« J'ai fait voir, dit-il, que la grandeur, la u distance et la figure ne s'aperçoivent que « par le raisonnement, en les déduisant les (( unes des autres ^. »

« Je ne puis demeurer d'accord , dit-il « encore, de ce qu'on avance, à savoir, que (( cette erreur (il s'agit de l'erreur causée