E&sai'pkU*j$ophique^ etc., p. 2i
m DE LA PHRÉNOLOQIE.
Aucune des formes requises pour les classifications convenues n'est omise ^
Il y a d'abord deux ordres de facultés : les famltés affectives et les facultés intellectuelles, puis chacun de ces ordres se divise en genres. Le premier ordre a deux genres : les facultés affectives communes à Thomme et aux animaux*, et les facultés affectives propres à rhomme'; le second en a trois : les facultés ou sens intérieurs, qui font connaître les objets extérieurs^, les facultés ou sens intérieurs, qui font connaître les relations des objets en gé-*
1. Voyez V Essai philosùphiquef eic, aux pages 47 et suivantes.
2. Le sens de Vamativité, le sens de la philogéniture, le sens de la destructivité, le sens de Vaffectivité, le sens de la convoitivttéj le sens de la secrétivité, le sens de la circons^ pectioHf le sens de VapprobcUion, le sens de Vamour-propre^ (Quel chaos et quel langage!)
3. Le sens de la 6tènvetlfance, le sens de la vénération^ le sens de la fermeté, le sens du devoir^ le sens de ïespérance, le sens du merveilleux, le sens de ïidéalité, le sens de la gaieté, le sens de Vimitation.
4. Le sens de ïindividualité , de Vétendue, de Ja ecnfiguiraUùn y de la consistance, de la pesanteur, du coloris.
SPdRZHËlM. U7
néraVj et les facultés ou mis mléneura qui •
réflécliissent ^.
Quel appareil pour dire les choses les plus
simples, pour dire qu il y a des penchants
des sentùnents * et des facultés iniellectiœllesl
Quelle singulière personnification de toutes
ces facultés : des facultés qui connaissent, des
facultés qui réfléchissent ^ ! Spurzheim dit ail- «
leurs des facultés Iieureuses^. Quel arbitraire
enfin dans la distribution des Faits! Et Gall, à
son tour, n'a-tp-il pas raison?
« De quel droit,, dit Gall, M. Spurzheim
!• Les sens des lonalitéSi de la wméraiiony de Ywdn^ des pMnméimf da tm'ps, de la méladie^ du langage artù
ficiel.
Le sens de la comparaison et le sens de la caiLsalité,
3. m Quelques facultés affectives ne donnent qu'un désir, « une inclination... Je les appellerai penehants* • Observa- « tUms sur laphrénologiSj etc., p* i!24.
4. « D'aulrcs facultés aiî'ecUves ne sont pas bornées à ' n un simple penchant, mais elles éprouvent quelque chose
« de plus; c'est ce qu'on nomme sentiment, » Ibid.
5. « Les facultés intellectuelles sont aussi doubles ; qucl« « ques-unes connaissent, d'autres réfléchissent... » Essai philosophique f etc., p. 225.
(î. « Les facultés propres à rhomuie sont heureuses par « elles-mêmes. » Ibid,^ p. 167.
98 DE LA PHHÉNOLOGIB.
it exclut-il des facultés intellectuelles Timi— « tation, Tcsprit de saillie, Fidéalité ou la « poésie,, la cirouuspeclion, la sccrétivité, la (I constructivité? Dans quel sens la persévé- M rance, la circonspection, l'imitation sonta elles des sentiments? Quelle raison y a-t-il ^ « de compter puimi les penchants la cons- H tructivité plutôt que la mélodie, la bien- « veillance et l'imitation^?»
Gall, en douant chaque faculté de tous les attributs de 1 intelligence, fait autant d'intelligences que de facultés. 'Spurzheim fait des intelligences de plusieurs espèces : des intelligences qui cannament, des intelligences gtii ré/iédimerU, etc. 11 ramène les dmes semitives et ratiamieiles.
Âu reste, Guli et Spurzheim sont rarement d'accord sur leurs facultés. Gall ne vgU dans Vespérance qu'un attribut, Spurzheim y voit une faculté primitive; Gall ne voit dans la
