VI INTRODUCTION

gards sur un triste amphithéâtre d'anatomie, et le physiologiste considère trop souvent comme chimériquesles plusnoblesinductionsdel'intelligence, dénuées de preuves palpables. Les oscillations , les prédominances réciproques du physique et du moral seront toujours ignorées sans l’étude de la physiologie dans ses alliances avec la philosophie. On ne fait que balbutier alors sur notre essence, et disputer sans cesse sur là limite de l’esprit et de la matière. Conflit primordial et nécessaire , leur divorce serait le déchirement de la nature humaine; ces sciences sont donc inséparables , quoi qu'on fasse pour les isoler. Il faut bien s’y résigner, à moins de les confondre par un autre excès, comme ceux qui n’admettent qu'un élément unique, ou le scepticisme absolu.

Mais d’abord on ne peut pas douter de toutes choses, ni de son existence même, malgré les abimes ténébreux qui nous environnent,

Ensuite l’idéalisme pur, comme le matérialisme absolu, chacun pris à part et admis seul, sont incapables d'expliquer surtout l’antagonisme , le combat ou la guerre d’'Oromaze et d’Æhrimane , qui concourt aussi, dans sa mesure, à l'harmonie et à l’équilibre de cet univers. Il faut donc comprendre les deux natures ensemble (1). Mais dans leur union et leurs rapports git toute la difficulté.

Si le métaphysicien ignore le monde matériel,

(1) Autant il serait superflu, dans nos siècles douteurs, de continuer les hypotyposes de Sextus Empiricus, autant il serait inutile