Musée céramique de Sèvres
3. Voir sur les gourdes des derviches, le Magasin pittoresque, p. 53, année 1834, t. XXII, et pour les gourdes chinoises, le Po-kou-Thou, recueil [d'antiquités, figures 1772.
musées de Troyes, de Moulins, de Lutèce ' , le même partout avec son trou central, ses petites anses rondes et son armature de lianes
Fig. 16. Vase égyptien. Musée du Louvre.
légères. Pure, limpide et calme, la source, à l'endroit le plus caché
Fig. 17. Vase à libation (égyptien). Musée Fig. 18. Vase à libation (étrasque). Musée du Louvre. du Louvre.
1 Exposition universelle de 1867, Histoire du travail, — Vitrines de Troyes et de Moulin*, — Revue archéologique, 1838, p, xxn. Vase trouvé dans la Cité, à Paris.
de la forêt, vierge de toute trace humaine, reflète dans toute leur
Kig. 19. Vase à libalion (gaulois). Musée céramique de Sèvres.
vérité grandiose, les roseaux, les grands arbres, les fleurs qui l'en-
Fig. iù. Vase américain. Musée elhnogiaphiriue du Louvre.
vironnent. Plus immaculée, l'âme de l'homme à l'origine refléta la nature clans toute sa pureté naïve et sublime à la fois {fig. 23, fig. 24, fig. 25, fig. 26).
Fig. 21. Vase américain. Musée ethnographique du Louvre.
Que conclure ? Que de la même motte de terre ont dû sortir et la race jaune à l'œil oblique, et la race rouge à la peau rance, et la race
Fig. 22. Vase trouvé dans un tombeau germain. Musée céramique de Sèvres.
noire au visage aplati, et la race blanche au regard limpide ? Non, la question de couleur ne nous importe guère. Mais que jadis une
Fig. 23. Vase égyptien orné de lotus trouvé en Étrurie. Musée céramique de Sevrée.
parenté certaine les unit, que jadis le ruisseau du valon ne rendait pas ennemis ceux de la rive gauche et de la rive droite ; qu'ils
Fig. 24. Vase égyptien orné de lotus. Musée du Louvre.
burent à la même coupe et s'abreuvèrent au même sein, qu'ils étaient frères, rien de plus l.
Fig. 25. Coipe égyptienne figurant un lotus épanoui. Musée du Louvre.
Et que si nous retrouvons chez eux les mêmes légendes, origines des religions, nous ne devons pas nous étonner aussi d'y voir les
1. Babel, ce point où se confondaient les langues; cette Nigni-Novogorod des légendes bibliques est là, du reste, pour le prouver.
Les Philistins, les Jébuséens, les Amorrliéens, les Chananêens, les Sinéens, etc., s'y confondaient jadis, trafiquant, au bord de l'Euphrate et débitant leurs produits, comme les Russes, les Chinois, les Tartares, les Circassiens, les Persans, les Turcs, les Kalmouks et les Kirghis le font au bord du Volga, à la grande foire du mois de juillet.
mêmes poteries, les mêmes vases, imitations naïves de la végétation d'un même sol, qu'ils durent fouler ensemble dans les siècles qui se cachent à l'horizon des âges. Mais un jour, l'aîné, le barbu, le fort, imposa sa volonté, se fit maître, roi ! Alors le faible, le lutteur de l'esprit, le dresseur de pierres levées l, le pasteur aux douces rêveries, qu'on le nomme Àbel ou qu'on le nomme Jacob,
Fig. 26. Coupe égyptienne ornée de lotus. Musée du Louvre.
partit et vint planter ses tentes où l'air était plus libre, l'herbe plus verte, l'eau -plus limpide et la terre moins dure, emportant avec les dieux de Rachel la souvenance des formes primitives des meubles de la maison paternelle.
Sous d'autres deux, ils rencontrèrent d'autres plantes. De la réunion était née la loi de parenté, de la séparation naquit la loi d'analogie, loi que constatait Pline 2, et qu'il voyait répandue dans
1 . Voir dans l'Esprit de la Gaule, de Jean Reyn.iiid, les rapprochements tres-curieux entre nos pierres celtiques et la pierre du témoignage de Gal-aad, la pierre de sépulture de Rachel a Bethléem, la pierre de secours de Samuel à Sen, la p:erre du serment de Josué à Sichem, sous le chêne d'Abraham, p. 212 et suiv., Œuvres choisies de Jean Reynaud. L'Esprit de la Gaule, Furne et Jouvet, Paris, 186o\ Consulter de même dans le Recueil d'antiquités romaines et gauloises trouvées dans les Flandres, de M. J. de Bast, Gand, Steven, 1808, le chapitre de la pierre de Brunehaut. M. do Bast y fait de curieux rapprochements entre les menhirs gaulois et les monuments de pierrea brutes décrits dans l'Ecriture sainte et dans l'Histoire profane, avec textes de Sanchoniaton, Pausanias, Quinte-Curce, Strabon, Hérodote, etc.
