Le tribut de Noménoëj 189. Id., t. I

4. Voir le roman celtique de Kihvkh et Ohven, Revue britannique. Juillet 1843, et Henri Martin, Histoire de France, t. I, p. 38.

causes et la recherche des pourquoi, on le dirigeait vers les hauts lieux, et, peu à peu, il pénétrait dans les mystères des cercles de pierre. Revêtu de la robe blanche, il apprenait les propriétés des sept plantes qu'il avait chantées tout enfant, du sélage, de la jusquiarae, du samolus, de la verveine, de la primevère, du trèfle et du gui de chêne qui donne l'immortalité1.

Puis, quand il était parvenu à connaître « la signification des plantes dans l'inscription des choses convenues, » quand il avait marqué les rameaux sur la table des sentences, » qu'il avait étudié « les pointes des arbres imitateurs, » celle du bouleau qui dit génération, celle du chêne vert qui dit jeunesse de fille, celle de la bruyère qui dit rêve brisé2, qu'il avait expliqué les triades que lui apprenait autrefois sa mère, il devenait Bubugc, apprenait à calculer la hauteur du soleil audessus de l'horizon, la grandeur des lunes, et l'époque du retour des grands flots.

Si le souffle de la poésie avait touché son front, il ceignait l'écharpe bleue3, et s'en allait concourir aux grandes assemblées de la Telyn^.

Si la science pure était son fait, il restait avec les anciens, et quand arrivait la fête des rameaux du Guy, qui précédait celle de la renaissance de l'année, il recevait dans une nappe blanche la plante sacrée, qu'avec une faucille d'or coupait le grand Druide aux endroits les plus cachés de la forêt sombre.

C'était lui qui faisait au mois de mai le feu nouveau sur la montagne. C'était lui qui allumait au solstice la flamme sainte qui marquait le temps aux laboureurs. C'était lui qui indiquait le sixième jour de la dernière lune d'hiver et la grande nuit du mois très-noir*'.

Puis, après vingt ans de labeur, il recevait la coupe et, Front rayonnant, à son tour découvrait aux nouveaux adeptes les enseignements et les sublimités des mystères de la nature.

Et qu'on ne vienne pas nous dire que tout ceci n'est qu'imagination

1. Barzas Breis, t. I, p. 19. Henri Martin, Histoire de France, t. I, p. Sj.

2. Voir sur l'écriture végétale des Druides, les commentaires de M. Jean Reynaud sur le Cad goddeu,de Taliesin. Esprit de la Gaule, p. 234, et Henri Martin, Histoire de France, t. 1, p. 6G.