Eod. doc

avait reproduit cette disposition quand Auguste établit la deportatio à coté de l’ancienne interdictio.

« Les anciens n'imaginaient guère de châtiment plus cruel que l'exil.

C'était la punition ordinaire des grands crimes. L’exil n’était pas seulement l'interdiction du séjour de la ville et l'éloignement du sol de la patrie : il était en même temps l'interdiction du culte ; il contenait ce que les modernes ont appelé l'excommunicalion. Exiler un homme c'était suivant la formule usitée chez les Romains Jui interdire le feu et l'eau. Par ce feu il faut entendre le feu des sacrifices, par cette eau l’eau lustrale. L’exil mettait donc un homme hors de la religion. Exclu du culte de la cité l’exilé se voyait enlever du même coup son culte domestique et il devait éteindre son foyer. Il n’avait plus le droit de propriété, sa terre et tous ses biens étaient confisqués au profit des dieux ou de l’état, n'ayant plus de culte, il n’avait plus de famille, il cessait d’être époux et père. Ses fils n’élaient plus en sa puissance : «cui aqua etignis interdictur, proinde ac mortuo eo liberi desinunt in potestate esse’. » sa femme n'était plus sa femme et elle pouvait immédiatement prendre un autre époux. Il n’est pas étonnant que les républiques anciennes aient presque toujours permis au coupable d'échapper à la mort par la fuite. L’exil ne semblait pas un supplice plus doux que la mort. Les jurisconsultes l’appelaient une peine capitale ?.

C'est une chose

Inexprimable, affreuse et sainte que l'exil Chercher son toit dans l'ombre et dire : où donc est-il ?