III. Priape était le dieu gardien des jardins
• Cuttos es pauperis horti. * (Viro., Egl., VII, 35.)
« Tu gardes le jardin du pauvre. »
(Voy. aussi Catull., 19 et 20.)
« Femina si furtum faciet mihiy virque puerque, » Uœc cunnum, caput hic, prœheat ille nates,* (Priap., 21.)
Ce texte intraduisible fait comprendre, que les voleurs ruraux de tout âge et de tout sexe étaient à la merci des propriétaires et de quels châtiments ils étaient menacés.
(Voy. aussi Priap., 12, 16, 22, 35, 43, 56, 75.)
Le Priape gardien des jardins était de couleur rouge.
JEANNBL. 5.
« Sed ruher hortorum custot^ membrosior aequo, V Qui tectum nuliis vestibus inguen habet. »
(Priap. Prœf., 5.)
« Le gardien empourpre des jardins, qui montre à nu sa membrare gigantesque. »
« Pomosisque rubei' cwtos ponatur in hortis • Terreat ut saBva falce Priapus aves. » (Tibul., I, 1, 16.)
« Que Priape empourpré garde mes vergers, qu'il effraie les oiseaux de sa faux menaçante. »
« Deus inde ego furum aviumque
» Maxima furmido ; nam fures dextra coercet, » Obscœno ruber porrectus ab inguine palus. »
(HoR., SaL, I, 8, 3.)
• Ainsi, je suis dieu; je suis TëpouTantail des voleurs et des oiseaux, car ma main arrête les voleurs ; ma main et ce pieu rubicond que je présente toujours dressé. » (La main du Priape, gardien des jardins, était armée d'une faux.)
IV. On donnait la forme de Priape à des lampes, à des ustensiles de toute sorte : à des verres à boire :
« Vitreo bibit ille Priapo, » (Juv., II, 115.)
• Celui-là boit dans un Priape de verre. »
L'usage des vases de cette forme était très-répandu ; on les nommait : Phallooitroboli, Phalloveretroboli, Phalîopotœ, Drillopotœ, (Voy. Forgellini, ouv. cit.)
Un témoin digne de foi m'assure que dans certaines villes d'Italie, et notamment à Rome, on sert le vin dans des fioles de verre blanc à panse petite, eu égard à la longueur du goulot, qui semblent conserver la tradition des Phalloveretroboli,
On donnait la forme obscène de Priape à des petits
pains que les boulangers vendaient sur la voie publique, à certains jours de fête :
• Si vis esse satur, nostrum potes esse Priapum • Ipse, licet rodas inguina, puras eris. » (M art., XIV, 69.)
• Si tu veux te rassasier, tu peux dévorer mon Priape; lui rongeasses-tu môme les , tu n'en resteras pas moins pur. >
à des pièces montées en pâtisserie qu'on servait au dessert dans les repas :
« Jam illic repositorium, cum placentis aliqnot erat positum, quod médium Priapus^ a pistore foetus tenebat, grcmio satis amplo omnis generis poma et uvas sustinebat, more vulgato. » (Pbtron., Satyric, 60.)
« La table était déjà couverte d'un plateau chargé de quelques gâteaux.; au centre s'élevait un Priape en pâtisserie, qui, dans son intérieur assez ample, présentait des fruits de toute espèce et des raisins, selon la coutume ordinaire. »
La tradition de cette forme de gâteau s'est conservée dans quelques villages du Poitou; et par une singulière vicissitude, ces pâtisseries se montrent à certains jours de fêtes chôtiennes.
On en découvre des traces à Saint Jean-de-Luz vers l'an 1609 : « Et pour les offrandes, je trouve fort messéant que.... les femmes donnent une chandelle attachée à un petit gâteau fait de la forme la plus indécente qui pourrait être pour une honnête femme. »
(Tableau de l* inconstance des mauvais anges, etc., par P. De Langre, conseiller du roi au parlement de Bordeaux; in-4% Paris, 1612; L. 1, p. 44.)
V. Un geste obscène accompagnait les hommages religieux qu'on rendait à Vénus :
• Et admoventes oribus suis dexteram^ primore digito in erectum polUcem résidente, ut ipsam prorsus deam Yenerem religiosis adorationibas venerabantur. » (Apul., Metam., 4.)
« Et portant leur main droite à la bouche, en appuyant l'index sur le pouce relevé, absolument dans la forme d'adoration sacramentelle du culte de Vénus elle-même. »
On offrait sa main à baiser en lui faisant représenter une image obscène :
• Osculandam manum offerre, formntam commotamque in obscœnum modum. » (Suet., Calig,, 56.)
« Présenter la main à baiser en lui donnant une forme et un mouvement obscènes. »
« Digito ohseœno per obscœna ipsum ad ftuprum peîlieiente et se paratum pœdiconem ostentanie. » (Not. Farnarii; Mart., Epig,, I, 93.)
* Ostendit digitum, sed impudicum. » (M art., VI, 70.)
• Il montre un doigt, mais impudique *. » (Le médius.)
« Dérides quoque, fur, et impudicum
» Ostendis digilum mihi minanti. > (Priap., 56.)
« Tu te ris de moi, larron, et tu réponds à mes menaces en me montrant ton doigt impudique. »
(Voy. aussi Mart., I,93;II, 28; Juv., X, 53; Pers., II, 33.)
Voy. encore : Des Divinités génératrices ou du Culte
1. Un geste analogue était employé par les Grecs pour monirer les Cynsede.t, pour les appeler ou pour les railler. La main prenait alors la forme du sigma <r. C'est pour cela sans doute qu'on considère encore comme une insulte d'être montré du doigt. (V. Théod. Eghtermeter; Programm,^ cité par J. ROSEKBAUM, Hist. delà Syphilis j^. iOi.)
du Phallus chez les anciens et les modernes, par j. A. D. (Dulaure). — Dentu, lib., Paris, 1805;
Religions de Vantiquité considérées principalement dans leurs formes symboliques et mythologiques} par le docteur Greuzer; trad. de l'allemand, refondu, complété et développé par J. D. Guigniaut.
IMPUDtClTÉ DES MŒURS PUBLIQUES Morale deCicéron et de Sénèque; protestations de Juvénal.
Les mœurs publiques n'étaient pas moins obscènes que les habitudes privées. Les fêtes que les Romains célébraient en l'honneur des dieux, dévoilaient solennellement leur dépravation et leui lubricité. Voici les détails caractéristiques des Bacchanales :
« Ex quo in promiscno sacra sint, et permixti viri feminis et noctis licentia accesserit nihil ihi facinoris nihil flagitii prœtermis- 8um. Plura virorum tnter sese, gitam feminarum esse stupra, » (TiT. Liv., XXXIX, 13.)
« Depuis l'admission des hommes et le mélange des sexes^ depuis qu'on a fait choix de la nuit si favorable à la licence, il n'est sorte de forfaits et d'infamies qui ne se commettent, et les hommes se livrent encore plus à la débauche entre eux qu'avec les femmes. >
Les fureurs erotiques des femmes, lorsqu'elles célébraient les mystères de la bonne déesse, seraient considérées chez nous comme des accès de nymphomanie :
« Lenonum aneillas, posita Laufella coron a, » Provocat, et tollit pend en lis praemiacoxx. » Ipsa Medullinœ frietum crissantis adorat\
» Nec ibi per ladum simulatur; omnia fient
» Ad verum
» Tune prurigo morœ impatiens, tanc femina simplex
» Et pariter toto repetitus clamor ab antro :
■ Jam fas est, ndmitte viros! » (Juv., VI, 321.)
• Laufella dépose sa couronne, défie les prostituées elles-mêmes, et remporte le prix dans l'art de distiller la volupté. Puis, à son tour, elle adore les ondulations de Médullina... On ne s'en tient pas à un vain simulacre; tout s*exdcute en réalité. . . Alors s'allument ces ardeurs qui ne souffrent point de retard, alors la femme se montre telle qu'elle est, et un seul et même cri retentit sous la voûte: les hommes! il est tempst les hommes! •
Encore les Bacchanales et les mystères d'Isis étaientils célébrés la nuit par un nombre restreint d'initiés ; mais les jeux Floraux! mais les prostituées nues dansant en plein tliéâtre, outrageant la pudeur par les plus révoltantes obscénités , se livrant à la salacité du peuple, en présence des matrones, des édiles, des sénateurs !
« Flora cum magnas opes ex arte merctricia quaesivisset populum scripsit haeredem, certamque pecuniam reliqnit, cujusex annuo fœnere, suus natalis dies celebraretur editione ludorum quos appellant F\oTùMa.,Celebrantur omni lascivia. Nam prailer verbonim licentiam, quibus obscœnitas omnis efTunditur, exuuntur etiam ves» tibm populo flagitante meretrices, quai tune mimarum funguntur officio, et in conspectu populi, usque ad satietatem impudicorum hominumcum pudendis motibus detinentur, » (Lactant., Inst, div., 1,20.)
« Flora ayant acquis do grandes richesses dans l'exercice do la prostitution, lit le peuple son héritier, et laissa une somme d'argent dont le revenu annuel devait servir à célébrer des jeux nommés Floraux. Ces jeux sont célébrés avec toute espèce de licence; car, outre l'obscénité qui se répand dans l'effronterie du langage, tout
Tètement est rejeté lorsque le peuple demande les prostituées; cellesci remplissent alors le rôle de mimes, et sous les regards de la foule exécutent des mouvements lascifs jusqu'à dégoûter les hommes les plus lubriques ^ » "^
(Voy. aussi Lagtant., de Fais, relig., I, 20; Ovid., Fast.,Y,S2e.)
(Voy. aussi pour les jeux publics in Mart., Edition Panckoucke, Not, de Dubois, t. II, p. 394.)
Gomment comprendre qu'une grande nation, celle-là môme qui a tracé dans Thumanité le plus vaste sillon, se soit livrée à de pareilles aberrations, à d'aussi incroyables turpitudes ! Pourtant la pudeur était toujours honorée, les chastes Vestales continuaient d'entretenir le feu sacré^le peuple tout entier, en présence de Gaton, suspendait la célébration des jeux floraux :
«... Quo tedéntê popuîus negatur permUiste nbi potttUare floralstjoeas niidanâarumTMretricum. * (Senec, EpiiL, 97.)
« ... En sa présence, le peuple n'a pas voulu demander les folies florales des prostituées nues. »
(Voy. aussi Val. Max., II, 10, 8.)
Gicéron^ annonçant les conséquences de ladissolution des mœurs et proclamant la nécessité de résister aux séductions de la volupté, semble devancer la morale chrétienne :
1. « Il n'est pas qu'en quelques villes de France, et nommément en celle de Lagny, on n'ait voulu représenter les jeux floraux le jour de la Pentecoste. Car lors, dès le matin, le commun peuple, au lieu d'aller à l'église, va au bois cueillir des rameaux, et l'après-dinée fait une Infinité d'exercices de corps plaisants, voire y a certains paysans en chemise qui courent un jeu de prix : •oafttmc <|ai fot défendue par arrest de la Cour de Parlement de Paris, moy playdant pour les religieux abbé et couvent é$ Lagny. > (Eslimie Pasqoier, Recherches tur la Franc9, livre Yllt, *!.)
«Graves enim dominse cogitationum libidines ad orane
facinns impellunt eos quos illecebris suis incenderunt. » (Gic, de Rep., VI, 1.)
« Les passions, dominatrices impures de nos âmes, entraînent à tous les forfaits ceux qu'elles ont enflammés par leurs enchantements. »
» Nam eorum animi qui se corporis yoluptatibus dedideruni, earumque se quasi ministros praebuerunt, impulsuque libidinum yoluptatibus obedientium, deomm et hominum jura violaverunt. » (Cic, Somn, Scip,, 26.)
« Mais ceux qui se sont asservis aux plaisirs des sens, dont ils se sont faits comme les ministres, ceux qui ont obéi aux incitations de la volupté, ont violé toutes les lois divines et humaines. »
Je pourrais ajouter un grand nombre de proverbes extraits des ouvrages de Sénèque qui semblent des versets de l'Écriture sainte.
C'est que les notions du juste, du vrai et du bien, comme celles du beau, sont impérissables. Et lorsque les orgies impériales eurent dépassé les infamies de Rome républicaine par des prodiges de luxure et de dépravation, la conscience indignée faisait entendre des protestations sublimes :
• Saevior armis
• Luxuria incubnit, victumque ulciscitur orbem. »
(Juv., VI, 292.)
« Plus terrible que le glaive, la luxure s'est abattue sur nous, et venge les nations vaincues. »
