LES PEUPLES
« Et revelabo pudenda tua in facie tua, et oslendam gentibus » nuditatem tuam, et regnis igDominiam tuam.
» El projiciam super te abominationes, et contumeliis le afi^ » ciam^ et ponam te in exemplum. » (Naudh, III, 5, 6. Voy. la note page 16).
a Et je relèverai tes vêtements sur ton visage et je mon-
» trerai aux nations ta nudité et aux royaumes ton ignominie. »
a Je projetterai sur tui les abominations | je te couvrirai d'op- * probre et te proposerai en exemple. »
Confisa es in mendacio ... ego nudavi femora tua contra faciem tuam et apparuit ignominia tua, adulleria tua et liinnitus tous, scelus fornicationis tuœ (J^BiM., X 111, 25, 26, 27).
Parce que tu t'es complue dans le mensonge j'ai misa nu tes cuisses en couvrant Ion visage et Ton a vu ta honte, tes adultères, les frémissements lubriques, tes infâmes fornications....
« Omnis mulier quœ est fornicaria, quasi stercua in via coïi" » culcabitur, » (Eccli., XL 10). "
a Toute femme prostituée sera foulée aux pieds comme Tordure sur le chemin. »
Selon la loi hébraïque, les enfants des prostituées, stigmatisées par une dénomination honteuse, étaient exclus du service du temple jusqu'à la dixième génération :
« Non ingredieturmamzer, hoc est de scorto natus^ inecclesiam » Dommt, itsquead decimam generationem, » (Nom., XXIU, 2.)
(t) Prottiiution, prostiluée^ du mot lalin prottilulut^ prosliiula, foi-iué lui-même des deux mois pro et stare; se tenir debout^ se teuir prêt, ou cle|>ro eltlatuere, mettre en avant, mctirccn vente.
i DE LA PROSTITUTION DANS rANTlQUITÉ.
• Le mamzer, c'est-à-dire Tenfanl d'une proslUuée, n'entrera pas dans le temple du Seigneur jusqu'à la dixième génération »
La tache maternelle était indélébile :
(( ElfiUorum illius non miserebor : quonram filii fornicalionum sunt. »
• Quia fomicata est mater corum, confiisaque est quœ concepit eos... • (Osée., II, 4.)
« Je n'aurai pas pitié de .ses fils, parce que ce sont des fîls de ornicalion. »
« Car leur mère s'est livrée à la débauche, et celle qui les a conçus est déshonorée. »
Ce qui a induit en erreur quant à rinfamie attachée à la prostitution chez tous les peuples, c*est qu'on a appelé prostitution le sacrifice personnel que, dans l'antiquité païenne la plus reculée, les femmes devaient faire dans le temple d'Âstartè pour célébrer certaines fêtes obscènes. L'abandon du corps dans de telles circonstances était une dépravation du sentiment religieux; ce n'était pas la prostitution proprement dite, c quœ alit corpus corpore » (Plaut., J!ft7., 785) qui nourrissait le corps par le corps, Palam^ sine delectu pecu^ nia accepta^ publiquement, sans choix, pour de Targent, selon la déflnition romaine. Cependant, il y avait daas la ville de Sicca, près de Carthage, un temple consacré à Vénus d'où les femmes sortaient pour aller gagner leur dot en se prostituant :
« Siccs enim fanum est Yeneris in quod se matronœ conferebant, atque inde procedentes ad qusestum, dotes corporis injuria contrahebanl. » (Val.-Max., II, 6, 15.)
Ce fait pourrait être considéré comme une objection : il faut pourtant remarquer qu'il était local et excep-
DE LA PROSTITLTW)-^ DANS LU?iTH^)l ITE 5
(ionnel, et que racquisftion d'une dot ne constitue pas une profession.
Simonide, rival de Pindare, compte neuf espèces de femmes qu'il suppose créées avec les éléments du pourceau, du renard, du chien, du singe, de la jument, du chat et de l'àne ; c'était dans ces diverses espèces qu'il fallait chercher les hétaïres. (Voy. P. Dufour, ffint. de la Prostitution, t. I, p. 267.)
Les hétaires célèbres : Neaera, Nicareta, Laïs de CorÎQthe, etc., étalent des prostituées d'une classe supérieure ou des proxénètes, surveillées par les magistrats au même titre que les pornés ou prostituées de bas étage. Si elles ont joui d'une grande renommée et d'une sorte de considération, elles le devaient à leur merveilleuse beauté et aux irrésistibles séductions de leur esprit. Il ne faudrait pas juger de la condition sociale des prostituées grecques d'après ces exceptions brillantes. Les prostituées grecques étaient esclaves, et les femmes libres qui vivaient de la prostitution subissaient une déchéance qui les ravalait au rang des esclaves. (Lysias, orat. ï, in Theomn. (I .)
Un fait singulier suffît pour faire comprendre qu'au milieu même de l'effroyable dissolution de leurs mœurs, les Romains, du temps dé Tibère^ ne laissaient pas de considérer la prostitution comme honteuse et ignoble. Lorsque Tibère inaugura la délation pour les accusations de lèse-majesfé, le sénat fit un crime capital d'avoir porté de la monnaie ou un anneau à l'effigie de l'empereur Auguste dans les latrines ou dans un lieu de prostitution :
'1) Cilé par J. Roserbacm, Hitt, de la syphilis dans l'antiquité^ tradnitc de ra'Icmuml par M. Suntlus, 1847, p. 70.
« Ut bœcquoquc capUalia essmi nummo vel annulo
effigiem impressam latrins aut lupanar i intuUsst. »
(SoBT., ri6.,58.)
(Voy. aussi Plin., XXXIIl, 12.)
Les proxénètes et les prostituées étaient déclarées infâmes. C'était une espèce de mort civile. (Voy. IVoU cie Dubois, in Mart., édition Panckoucke.)
Cependant les proxénètes pouvaient tester :
« Teslandi cum sit lenonibas atque lanistis
» Libertas. » (Jcv., VI., !I17.)
« Tandis qae les proxénètes et les (gladiateurs ont la liberté de tester. »
Le législateur chinois a fait dans la société une place bien médiocre à la femme, et cependant il regarde comme souillée celle qui fait trafic de ses chermes et comme infâme celui qui spécule sur ce commerce. Plusieurs décrets impériaux, interdisent aux prostituées rentrée de Pékin et limitent la zone qu'elles ne devront pas franchir autour de la ville sacrée. Ces règlements sont tombés en désuétude, mais si la prostitution existe à Pékin, elle a fixé ses quartiers principaux en dehors de la ville tartare, dans la ville chinoise. (MoRACHE,PeA:iii et seshabitantSyL'B. Baillière, Paris, 1869, p. 125.)
Les femmes publiques ne peuvent habiter dans Tenceinlc des villes ; mais on leur permet de séjourner hors des murs. (Marco Polo, Ais^otre de la Chine,t. Xlll, p. 485, cité par Fn. Martin. Elude Inst, et medic. sur la Prqst. dans Vemp, chinais).
Ils étaient voués au mépris et à Texécration publique:
« Item gcnus est lenonium inter homines...
» Ut muscoî, culices, pcdesqac. pulicesque
» Odio et malo et mnlestiœ ; bono usui estis nulli
» Qui conslilit, culpant eum, conspuitur, vituperalur. » Eum rem fidemque perdere, tametsi nibil facit aiunt* »
(Plact., Cyrctt/., 506.)
■ La gent proxénète, en ce monde, ressemble aux mouches, aux cousins, aux poux, aux puces: toujours odieux, malfaisants, ÎDCommodes, jamais bons à rien. . . . Celui qui s'arrête avec vous est incriminé, conspué, vilipendé. Ne fit-il point de mal, on dit toujours qu'il se ruine e( se déshonore. »
m Spectalores bene valete ; leno periit. Plaudite. » [Plaot, Pfr«. vers, ull.)
« Spectateurs! portez-vous bien; le proxénète esl mort. Applaudissez. »
« Leno sum, fateor, peniicies communis adolesccntium » Perjurus, pestis. » (Tkb., Adelph., II, 1, 34.)
« Je suis proxénète, je Tavoue, pour la perdilion de la jeunesse, un parjure, nn fléau public. »
a Improbissimus et perjurissimus leno. »
(Cic, pro Rose, VU.)
« Proxénète infâme et scélérat. »
a Venit in exilium callida lena meum. • (Tib., I, 6, 2.) « Une astucieuse proxénète est venue pour mon malheur. »
