LES PEUPLES
« El revelabo pudenda taa in facie tua, et ostendam gentibus o nuditatem tuam, et regnis îgnominiam tuam.
1» Et projiciam super te abominationes, et contumeliis te a/fi^ » dam, et ponam te vi exemplum. » (Nahdh, III, 5, 6. Voy. la note page 16).
tt El je relèverai les vêtements sur ton visage et je mon-
» trerai aux nations ta nudité et aux royaumes ton ignominie. »
a Je projetterai sur lui les abominations 5 je te couvrirai d'op- » probre et te proposerai en exemple. »
Confisa es in mendacio ... ego nudavi femora tua contra faciem tuam et apparuit ignominia tua, adulteria tua et binnitus tuus, scelus fornicationis tuœ (Jéeém., XIII, 25, 26, 27).
Parce que tu l'es complue dans le mensonge j*ai mis à nu tes cuisses en couvrant (on visage et Ton a vu ta honte, tes adultères, (es frémissements lubriques, tes infâmes fornications....
« Omnis mulier quce est fornicaria^ qiiasi stercus in via con- » culcabitur, » (Ec€LI., XI. 10).
tt Toute femme prostituée sera foulée aux pieds comme Tordure sur le chemin. »
Selon la loi hébraïque^ les enfants des prostituées^ stigmatisées par une dénomination honteuse, étaient exclus du service du temple jusqu'à la dixième génération :
« Non ingredielurmamzer, hoc est de scorlo natus, inecclesiam » Domini^ usquead decimam generationem, » (Ndm.,XXIII,2.)
(1) Prostitution^ prostituée, du mol lalin prostitutus^ prvstituta, formé lui-même des deux mols^M'Ocl «/are; se Icnlr debouL se tenir prélfOu depro Qlslaluere, roellre en avbnl, metlrc en vcnie.
i DE LA PROSTITUTION DANS L'ANTIQUITÉ.
• Le mamzer, c'est-à-dire Tenfant d'une prostituée, n'entrera pas dans le temple du Seigneur jusqu'à la dixième génération •
La tache maternelle était indélébile :
« Ei/Hiorum illius non miferebor : quoniam filii fornicalionum sunt. »
« Quia fornicata est mater eorum, confusaquc est qux concepit eos... > (OsriB., II, 4.]
o Je n'aurai pas pitié de ses fils, parce que ce sont des fils de ornication. »
« Car leur mère s'est livrée à la débauche, ot celle qui les a conçus est déshonorée. »
Ce qui a induit en erreur quant à Tinfamie attachée à la prostitution chez tous les peuples, c'est qu'on a appelé prostitution le sacrifice personnel que, dans l'antiquité païenne la plus reculée, les femmes devaient faire dans le temple d'Astartè pour célébrer certaines fêtes obscènes. L abandon du corps dans de telles circonstances était une dépravation du sentiment religieux; ce n'était pas la prostitution proprement dite, « quœ alit corpus corpore » (Plaut., 3/t7., 785) qui nourrissait le corps par le corps, Palam, sine delectu pecnnia accepta^ publiquement, sans choix, pour de l'argent, selon la définition romaine. Cependant, il y avait dans la ville de $icca,près de Carthage, un temple consacré à Vénus d'où les femmes sortaient pour aller gagner leur dot en se prostituant :
« Siccœ enim fanum est Veneris in quod se nialronœ conferebant, alque inde procedentes ad quœstum, dotes corporis injuria contrahebant. » (Val.-Max., II, 6, 13.)
Ce fait pourrait être considéré comme une objection : il faut pourtant remarquer qu'il était local et excep-
DE LA PROSTITUTION! I)A>S L ATriQriTÉ 3
lloiincl, et que racquisîtion d'une dot ne constitue pas une profession.
Simonide, rival de Pindare, compte neuf espèces de femmes qu'il suppose créées avec les éléments du pourceau, du renard, du chien, du singe, de la jument, du chat et de Tàne ; c'était dans ces diverses espèces qu'il fallait chercher les hétaires. (Voy. P. Dufour, Hùt. de la Prostitution, t. I, p. 267.)
Les hétaires célèbres : Neaera, Nicareta, Laïs de Corinthe, etc., étaient des prostituées d'une classe supérieure ou des proxénètes, surveillées par les magistrats au même titre que les pornés ou prostituées de bas étage. Si elles ont joui d'une grande renommée et d'une sorte de considération, elles le devaient à leur merveilleuse beauté et aux irrésistibles séductions de leur esprit. Il ne faudrait pas juger de la condition sociale des prostituées grecques d'après ces exceptions brillantes. Les prostituées grecques étaient esclaves, etTts femmes libres qui vivaient de la prostitution subissaient une déchéance qui les ravalait au rang des esclaves. (Lysias, orat. I, in Theomn. (t .)
Un fait singulier suffit pour faire comprendre qu'au milieu même de l'effroyable dissolution de leurs mœurs, les Romains, du temps de Tibère, ne laissaient pas de considérer la prostitution comme honteuse et ignoble. Lorsque Tibère inaugura la délation pour les accusations de lèse-majesfé, le sénat fit un crime capital d'avoir porté de la monnaie ou un anneau à l'effigie de l'empereur Auguste dans les latrines ou dans un lieu de prostitution :
fl) Cilé par J. Rosenbauh, Hitl. de la êyphili» dans l'anliquilè, tratiuilc de l'alkmaiid par M. Sanllu!!, 1847, p. 70.
« Ut baîc quoquc capitalia essent nummo vel annuh
effigiem impressam latrinae aut lapnnari intuliss^,. »
(Sdbt., ri6., 58.)
(Voy. aussi Plin., XXXIII, 12.)
Les proxénètes et les prostituées étaient déclarées infâmes. C'était une espèce de mort civile. (Voy. Note {^e Dubois, in Mart,^ édition Panckoucke.)
Cependant les proxénètes pouvaient tester :
« Testandi cum sit lenonibus atque lanistis
» Libcrlas. » (Jt'v., VI., 217.)
« Tandis que les proxénètes et les gladiateurs ont la liberté de tester. »
Le législateur chinois a fait dans la société une place bien médiocre à la femme, et cependant il regarde comme souillée celle qui fait trafic de ses charmes et comme infâme celui qui spécule sur ce commerce. Plusieurs décrets impériaux, interdisent aux prostituées rentrée de Pékin et limitent la zone qu'elles ne devront pas franchir autour de la ville sacrée. Ces règlements sont tombés en désuétude, mais si laproslilution existe à Pékin, elle a fixé ses quartiers principaux en dehors de la ville tartare, dans la ville chinoise. (MonACHE,P6A*m et ses habitants, i.-B. Baillière, Paris, 1869, p. 125.)
Les femmes publiques ne peuvent habiter dans Fenceinte des villes ; mais on leur permet de séjourner hors des murs. (Marco Polo, Ats/otre de la Chineyi. XIII, p. 483, cité par Fr. Martin. Etude liist. et medic. sur la Prost, dans temp, chinois).
Ils étaient voués au mépris et à l'exécration publique:
« item genus est lenonium inler liomines...
» Ut muscoî, culices, pcdesque, pulicesquc
» Odio et malo et molestiœ ; bono usui estis nulli
DE LA PROSTITCTIO?î DA?îS L\i:<TIQi;iTÈ. 7
1» Qui conslitit, culpant euni, conspuilur, viluperalur. » Eum rem ndemque perdere, lametsi niliil facit aiunt. »
(PLAtT.,Curct4/.,506.)
ff La genl proxénète, en ce mondis ressemble aux mouches, aux cousins, aux poux, aux puces : toujours odieux, malfaisants» incommodes, jamais bons à rien. . . . Celui qui s'arrête avec vous est incriminé, conspué, vilipendé. Ne fîl-il point de mal, on dit toujours qu'il se ruine el se déshonore. »
a Spectatoresbene valele; leno perlit. Plaudite. » (Pladt., Pers. vers, ult.)
«Spectateurs! portez-vous bien; le proxénète est mort. Applaudissez. »
« Leoo sum, fateor, pei-nicies communis adolcsccnlium »» Perjurus, pestis. » (Teb., Adelph,, II, i, 34.)
« Je suis proxénète, je Tavoue, pour la perdition de la jeunesse, un parjure, nn fléau public. »
« Improbissimus et perjuriasimus leno. o
(Cic, pro Rose, Vil.)
« Proxénète infâme et scélérat. »
« Venit in exUium callida lena meum. » (Tid., V, 6, 2.) « Une astucieuse proxénète est venue pour mon malheur. »
- 2 - ANCIEimnE DE U PROSTITUTIOU.
La prostitution existait du temps des patriarches et des prophètes plus de vingt siècles avant L'ère chrétienne :
« Quam cum vidissel Judas, suspicatus est esse meretricem : operueral enim vultum suum, ne agnoscerelur.
» Ingrcdiensque ad eam, ail : Dimittc me ut coeam lecum : nesciebat enim quod nurus sua esset. Qua respondr-ntc : Quid dabis mihi ut [maris concubilu meo ?
» Dixil : MiUain tibi liaHlum de grc;!il)us. Rursuimpie illa tliccnlo . Pntiarquod vis, si dederis milii arriiaboncm, douce initias quod polliceris.
» Ail Judas : Quid tibi vis pro arrhabone dari? Respondil : ânnulum tuum et armillam et baculum quem manu lenes. Ad unumis:itur coïluni mulier conccpit. » [Genèse, XXXVIH. 15.)
« Judas rayant vue, s'imagina que c'était une prostituée, car elle s'était couvert le visage afin de n être pas reconnue.
» Et s'avançant vers elle, il lui dit. Permettez que j'approche de vous : car il ne savait pas que ce fût sa belle-fille. Elle lui répondit. Que me donnerez- vous pour jouir de moi ?
» Je vous enverrai, dit-il, un chevreau de mes troupeaux. Elle repartit : J'accorderai ce que vous voulez, si vous me donnez un gage de ce que vous promettez de m'envoyer.
• Quel gage exigez-vous? lui dit Judas. Elle répondit : Votre anneau, votre bracelet et le bâton que vous tenez à la main. Ce marché conclu, il la connut une fois, et elle conçut. »
(Voy. aussi Gen,, XXXIV, 51 ; Ezech., XVI, 24, 25, 31, etc.)
La prostitution était interdite aux fîUes d'Israël.
« Non erit meretrix de flliabus Israël nec scorlator de flliis Israël. »
• Non offeres mercedem prostibuli, nec pretium canis, in domo Domini Dei. • [Deuler., XXllI, 17, 18.)
« 11 n'y aura point de prostituée fiUe d'Israël, ni de fornicateur fils d'Israël. »
» Tu n'offrirais point la récompense de la prostitution ni le prix d'un chien (d'un cynède ?] dans la maison du Seigneur ton Dieu. »
Le texte suivant semble faire allusion à une maladie contagieuse dont les débauchés étaient menacés :
Insuper et exccisa fabricatus est in urbibu.s Juda-et fornicari fecil habitatores Jérusalem et prcvaricari Judura.
Inccssisli per ilcr regum Israël et fornicari fecisli Judani
el babitatores Jérusalem, imitatus fornicationom dorous Acliab ..
Ecce Dominus pcrcutiel te plaga ma^fna. cum popalo luo et fiiiis et uxoribus tuis univcrsaque substaniia tua.
Tu autem sDgrolabis pessimo languore uteri tui, donec egrediantur vitalia tua paulatim per singulos dies. {Parai. II, XXI, II }
Il a construit des maisons de prostitution dans les villes de Juda, il a excité à la fornication les habitants de Jérusalem, et ceux de Juda à la prévarication
Tu as marché dans la voie des rois d'Israël, tu as favorise la fornication de Juda et des habitants de Jérusalem, tu as imité la fornication de la maison d'Achab.
Voîci le seigneur qui te frappera d'un grand fléau, avec Ion peuple et tes fils el tes femmes et toute ta race.
Tu seras malade d'une affreuse langueur dans tes entrailles jusqu*à ce que les principes de ta vie s échappent peu à peu tous les jours.
Des textes nombreux de TAncien Testament menacent les fornîcateurs des punitions les plus terribles, aussi bien que les adultères (Voy. surtout Num.y XXV, I, 6, 7,8), et le Nouveau Testament n'admet à cet égard aucune équivoque.
La prostitution figure dans les traditions obscurcies par le temps, qui racontent Tenfancedes deux jumeaux Romulus et Rémus, fondateurs de Rome : *
« Sunl qui Laureotiam, vuigalo cor pore, lupam inter pastorcs vocatam putent. » [Tiv. Liv., 1, 4.)
« Quelques-uns prétendenLquc Laurentia était une prostituée à qui les bergers avaient donné le nom de Louve. »
Non desupt qui dicant cum expositi vagicntes jacercnt, a ncscio qua primum merelrice fuisse colleclos et primas cjus
JEA!<l.'<iBL. 1.
10 DE LA PROSTITLTIOM DA>S L'ANTIQDITE.
siixisse mamillats. Meretrices aiitcm lupas vocabant, uade etiani nunc turpia loca earum lupanaria nuncupanlur. (Adgust., De civit. Dei, LIb. XVIII, cap. 21.)
On rapporte qu'ils furent abandonnés et exposés et qu'une prostituée inconnue adirée par leurs vagissements les recueillit et les allaita. Dans ces temps reculés on donnait aux prostituées le nom de louves, c'est même de là que leurs ignobles repaires furent appelés lupanars.
(Voy. aussi Virg., jEneid,, I, 278; VIII, 650.)
Dès les premiers temps de la république romaine, une querelle causée par des prostituées détermina la création de la dictature :
« Quum per ludos ab Sabinorum juventutc Tper lasciviam scorla raperentur, concursu bominum rixa ac prope prœlium fuit. » (TiT. LiY., Il, 18.)
M Durant la célébration des Jeux, de jeunes Sabins, dans un moment d'eflfervescence, enlevèrent quelques prostituées et occasionnèrent un attroupement, une rixe et presque un combat, v
