DB L^UNITÉ DU MOI

« deinent de cette analyse philosophique. »

On le peut très-certainement ; et c'est ce que j'ai fait dans mon livre intitulé : Examen de la phrénologie.

« Ce n'est qu'en laissant à l'écart le moi, « la conscience, l'activité libre de la personne, (t sans laquelle nulle intelligence n'existe , « qu'on peut dire qu'un aliéné, qui n'a pas « actuellement le conscium, le compos sut, « pense, donne son attention, juge, médite, « réfléchit, etc. »

1* « Ce n'est qu'en laissant à l'écart le « moi... »

Mais qu'est-ce que le moi ?

Le moi est-il autre chose que la conscience, Vactivité libre, la raison ? Et n'est-ce pas la plus chimérique des fictions que de s'imaginer, comme semble le faire ici Maine de Biran, notre moi d'un côté et notre raison de l'autre?

Le moi et la raison rie font qu'un.

« C'est la pensée qui fait l'être de Thomme, » dit admirablement Pascal.

2" « Peut-on dire d'un aliéné, qifi n'a pas « actuellement le conscium, le compas suiy « qu'il pense, qu'il donne son attention?... »

Il pense et il donne son attention^ etc., mais à sa manière, c'est-à-dire très-mal, et c'est pour cela qu'il est aliéné.

Quand on dit d'un homme qu'il a perdu la raison, on n'entend point qu'il l'a absolument perdue ; on entend seulement qu'il l'a plus ou moins troublée ^.

La raison n'est absolument perdue que lorsque le cerveau proprement dit (lobes ou hémisphères cérébraux) est absolument détruit, ou, ce qui revient au même, dans un état tel qu'il a perdu toute possibilité d'agir.

1 . Voyez ce que j'ai dit là-dessus, p. 209. — « L'iso- « lement, dit Esquirol, est une vérité pratique dont « rutilité sera mieux sentie, lorsqu'on sera bien perte suadé que les aliénés ne sont privés ni de sensibilité « ni d'intelligence, » t. II, p. 747. — « Les aliénés, qui « conservent si souvent le sentiment de leur état, per- « dent rarement le souvenir de leurs actions, » t. II, p. 759. — « Les aliénés ont le sentiment du mal qu'ils « font, » t. II, p. 76J .