DE L* UNITÉ DU MOI
«Au vrai, l'aliéné, tant qu'il n'a pas le « sentiment du moi^ et qu'il ne se connaît « pas,... ne perçoit pas, car percevoir, c'est « se distinguer soi-même de tous objets de « représentation ou d'intuition externe; par « suite, il né juge pas... »
Je viens de le dire : il perçoit mal et il juge mal, mais il perçoit et juge.
« Un aliéné, qui exerce actuellement une « seule des facultés actives, cesse, par làa même, d'être aliéné; par cela seul qu'il tt rentre en possession de lui-même, la pena sée, l'intelligence se trouve rétablie dans « son empire entier et sans nulle division. »
Rien de plus vrai, mais aussi rien de plus simple : l'aliéné, qui rentre en possession de lui-même^ rentre en possession de sa raison ; il n'est plus aliéné, et c'est parce qu'il n'est
plus aliéné, c'est parce qu'il est guéri, qu'il exerce une de ses facultés, et qu'il peut les exercer toutes.
« La sensibilité, l'imagination, les pas- « sions, toutes les facultés passives peuvent « s'exercer et prendre même un surcroît « d'énergie dans l'aliénation, quoique la con- « science du moiy et avec elle toutes les fa- « cultes actives de l'intelligence soient sus- « pendues ou oblitérées, et, au contraire, les « facultés de l'entendement peuvent être dans « l'état le plus sain, quoique la. sensibilité a physique et toutes les facultés passives qui « en dépendent, la sensibilité, Yimagination, u la mémaire mécanique, soient altérées et « soumises à des aberrations telles qu'on en a trouve divers exemples... »
La sensibilité physique est une faculté vitale; la sensibilité, V imagination, la mémoire , sont des facultés intellectuelles.
266 DE l'unitiî du moi
f( De cela on déduit très-bien noa la divi- « sibilité de Teatendement, mais une divi- <( sion ou séparation réelle de deux classes a de facultés, les unes animales ou passives, « les autres intellectuelles et actives : distlnc- <( tion essentielle... »
Les facultés animales s'arrêtent à la sensibilité physique^ cette sensibilité y comprise : ce sont là les facultés ou forces vitales; toutes les autres facultés sont intellectuelles^ purement intellectuelles; et celles-ci sont essentiellement indivises.
« Nous concluons qu'il n'en est pas des « facultés actives, des volitions et des actes « réfléchis de notre intelligence, comme des « capacités purement réceptives des divers « organes sensitifs auxquels se rattachent « les impressions passives. »
Les organes sensitifs n'appartiennent pas à rintelligence *.
1* « Ces dernières modifications (les fa- <( cultes passives) peuvent être étudiées dans it leurs causes instrumentales, et divisées, « circonscrites et classées hors du moi, dans « leurs sièges propres... »
- Hors du moi, parce qu'elles sont hors de V intelligence*
2" « Les premières (les facultés actives) « étant vraiment indivises de leur cause hy- « perorganique ou de la force consciente et « une dont elles émanent, ne peuvent, pas « plus que cette force même, se représenter « dans l'espace extérieur, ou se concevoir « par localisation et comme par dissémina- « tion dans les parties du composé orga- « nique. »
4. Voyez, sur la division, la séparation des facultés vitales d'avec les facultés intellectuelles , mon livre intitulé : De la vie et de l'intelligence.
868 DE l'unité du moi dans la folie.
Elles ne se localisent pas par dissémina" lion, mais elles se localisent indivisément et toutes ensemble dans un organe particulier et un, qui est le cerveau*.
« Là se trouvent les limites de la physioa logie... »
Relativement à V intelligence y la physiologie ne donne que le siège, et elle prou¥e (contrairement à Gall) qu'il n'y a pas plusieurs sièges.
V intelligence est une ; le cerveau proprement dit est un.
h . Lobes ou hémisphères cérébraux.
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