Dictionn, philosophiq . ; article Instinct

142 DE l'instinctivité.

cher. C'est par l'analyse des caractères que

se fait l'analyse des facultés.

J'ai distingué, dans la première partie de ce livre, Y instinct proprement dit de V intelligence inférieure des bêtes , et cette intelligence inférieure des bêtes de Yiîitelligence supérieure de l'homme, de la raison.

V instinct ni n'apprend, ni ne s'instruit, ni ne se développe, ni ne se perfectionne.

Vintelligence apprend, s'instruit, se développe et se perfectionne.

A moins donc que ne pas apprendre, ne pas s'instruire, ne pas se développer, ne pas se perfectionner, soit la même chose qu'apprendre, s'instruire, se développer, se perfectionner, Yinstinct et Yintelligence sont deux faits distincts, essentiellement distincts. '

Il en est de même de Yintelligence inférieure des bêtes par rapport à Yintelligence supérieure de l'homme, de la raison. J'ai défini la raison de l'homme : l'esprit qui se replie sur soi-même et qui s'étudie; et cela dit tout. L'intelligence, dans les bêtes,

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ne se replie pas sur elle-même et ne s'étudie pas*.

Mais, me direz-voiis, cette capacité d'instruction et de perfectionnement que vous appelez intelligence j cette capacité ^supérieure de se voir, de s'étudier, de se connaître , que vous appelez raison^ ne sont-elles pas ellesmêmes innées?

Elles le sont : toutes nos facultés sont innées, et c'est pourquoi je ne fais de Yinstifictivité qu'un cas particulier de Yinnéité.

J'examine d'abord V intelligence; elle est innée. Les facultés intellectuelles sont aussi innées que les facultés instinctives ; mais voici la profonde et radicale différence : les facultés intellectuelles seules sont innées , les actes intellectuels ne le sont pas. Dans Yinstinct, au contraire, ce n'est pas seulement la faculté qui est innée ; c'est Vacte lui-même qui est inné.

Faire une toile, comme l'araignée, un cocon, comme le ver à soie, un nid, comme