THUNAR, THOR OU DONAR
Cette divinité, dont le nom est d'origine erientale, car on le trouve dans presque toutes les langues ', dirigeait la température, les éclairs et le tonnerre. « Thor prœsidet in aère, qui tonitrua et fulmina, ventos, imbresque serena et fruges gubernat. — Adam Bremens. » Les Norwégiens lui sacrifiaient des victimes humaines et le regardaient comme un dieu plus puissant que Woden :
Un dieu soloient aver Qu'ils soloient Ture appeler, Moult l'amoient, moult se Soient, Hommes vis li sacrifioient.
Robert de Waoe, Rwnan fie Rou.
Thor était fils de Woden et de Freya , et dans la trinité païenne, il était placé à la droite de son père. On le représente sur un char traîné par deux boucs ;
^ Suivant Grimh , Deutsche Grammat, t. III, p. 553; Thor est une contraction de thorr, thoron.
le roulement précipité de ce char fait éclater le tonnerre. Ce dieu a une chevelure et une longue barbe rousses , il porte à la main le marteau Mjolner, au moyen duquel il fend et déchire les nuages amoncelés. Il jette a terre des pierres et la foudre les lance contre les maisons et les arbres qui en sont renversés. Aussi, dans les environs de Gand, on ne dit pas ; Cet arbre est fendu par la foudre , mais « Sur cet arbre est tombée une pierre de Thor, « Op dien boom is een dondersteen gevallen. » Les Flamands de France disent aussi : Dm dortder is gevallen, le tonnerre est tombé. — De donderbui, la colère de Thor, pour « grand orage. »
Quand la fin du monde sera venue, au temps du Ragnarok , Thor doit lutter contre le serpent Mitgard, et il le domptera; mais il mourra bientôt luimême empoisonné par le venin que le monstre aura vomi.
Le chêne parait avoir été consacré à Thor, parce qu'il attire la foudre, et les Flamands ont donné le nom de cette divinité à une herbe médicinale ^Donderbaerd, » barbe de Thor; la joubarbe, barba Jovis.
Thor eut un autel à Tongres, et plusieurs villes ont • été nommées de son nom : en Belgique, Thurnhout et Toren , près Herenstal , dans le Brabant ; Thorout etDonderberg, dans la Flandre-Occidentale; Torrebaix et Torine, dans le pays de Liège, et peut-être Tournay (Tomacum) , dans le Hainaut. En France, Tourcoing, Torcoing, Turken, dans le département du Nord; Torcy, près Fruges; Torrequesne (chêne de Thor),
près Vitry, où les Frauks avaient un château-fort; Turne, près d'Etaples , dans le Pas-de-Calais ; Tory, aujourd'hui Thury, dansTancien Beauvoisis; Torigny, ferme dans T ancien Vermandois ; Tormont [Torimons), Saint-Quentin de Tormont , en Marquenterre, sur les bords de la mer ; Torsincourt , dans le département de la Somme; Tortoir, dans Tancien Laonnois, près Saint-Nicolas-au-Bois , etc. * ; Turetot, dans le département de la Seine-Inférieure, etc. '
A la bataille des Dunes, près Dunkerque, un seigneur normand , Raoul Tesson , avait pour cri de guerre : Tor ic ; et dans le roman de Rou , on trouve l'expression : Que Thor me soit en aide M (v. 9109).
Les habitants de la Bretagne ont le jurement :
Ha ! Torrehen !!! que Tétranger succombe !
Chants armoricains, |>ar Boucher dePerthes.
Enfin , dans les poésies de Martin Franc , on voit citée une forêt de Torfolz :
Va-t-en aux fêtes à Tournay, A celles d'Arras et de Lille, D'Amiens, de Douai, de Cambray, De Valenciennes, d'Abbeville ; Là verras-tu des gens dix mille, Plus qu'en la forest de Torfolz,
Éùit. de 1530.
^ Dom Grenier , introd. à VHUt. de Picardie, * Ëdelest. Duméril , Hist. de la Poésie Scandinave.
Thor ou Donar passait aussi pour le dieu des ménages et présidait aux mariages. On mettait son marteau sur les genoux de la mariée (Prymsquida, XXX) , et cet emblème de sa puissance a fait qu'on Ta nommé le dieu-forgeron. C'est pourquoi le poète allemand Frauenlob fait-il dire à Marie, dans un de ses poèmes : « Der Smit ùz obercande wart sînen hamer in mine schoz. » Le forgeron d'en haut jeta son marteau sur mes genoux (Manuscrit Hag. II, 211].
La faculté attribuée à Thor de pouvoir unir les époux a été conservée dans une chanson populaire, perdue aujourd'hui en Flandre, mais qui a été retrouvée en Allemagne, dans la presqu'île solitaire de Heel, auprès de Dantzik. M. Wilhelm Manhart, de Berlin, l'y a recueillie de la bouche d'un pêcheur, et il a eu la bonté de nous la communiquer :
Es wolls ein binder binden wol in Spanschniederlarid , Er wolt sich sein geldchen verdienen Jucheirasa verdienen Mis seiner schneeweiszen hand wol in Spanschniederland.
Als er in Spanschniederland kwam vor einer frau wirthin ilir thùr. Frau wirthin sind sie darinne Jucheirasa darinne Ein binder sleht vor der thiir nad forders sich ein glas hier.
Sind sie fiirwater ein binder Jucheirasa ein binder, Ich habe ein leekendes fasz verbinden soilen sie das. ..
Dasselbe das will ich verbinden Jucheirasa verbinden An hammer, da fishs der stiel fest verbinden will ich sie atif fasz.
Ein madcben von achzehn jahren wollt auch verbinden sein, Die selbe, die willich verbinden, Jucheirasa verbinden, An hammer, der fishs der stiel fest verbinden will ich fil auf bess.
Das kiichen madcben in der kuude schrei auch nois lauter stimm Sic batte ja stich in de seite Jucheirasa in de seite Sie meinte clar war ihr, verbinden das hiil, ibr aus kolh.
Ein alter weib hinter dem osen wol|sande verbunden sein, Des teufel kann ailes verbinden, Jucheirasa verbinden, An hammer, da wackelt der stiel das alte weib ist mir zuviel.
Traduction. — Il y avait un artisan qui faisait des liens et qui voulait aller lier dans les Pays-Bas espagnols ; il voulait mériter, jucheirasa ! mériter son argent et le gagner au moyen de ses blanches mains dans les Pays-Bas espagnols.
Quand il vint dans les Pays-Bas espagnols, il s'arrêta devant la porte d'une hôtellerie; l'hôtesse était assise dans l'intérieur, jucheirasa ! dans l'intérieur ; l'artisan qui faisait des liens était devant la porte; il demanda un verre de bière...
Elle vit devant elle un homme qui liait, jucheirasa ! qui liait ; elle lui dit : J'ai un tonneau qui dégoutte, lie-le.
Je veux le lier, jucheirasa! le lier; avec mon marteau, une fiche et une tige je lierai votre tonneau.
Une jeune vierge de dix-huit ans veut aussi être liée ; je veux la lier moi-même, jucheirasa ! moi-môme la lier ; avec mon marteau, une fiche et une tige je veux la lier comme votre tonneau.
Cette jeune vierge crie aussi d'une voix claire : Hâte-toi , oui , pousse dans le flanc, jucheirasa 1 dans le flanc ; je veux être liée.
Une autre femme qui se tient derrière le four veut être aussi liée; le diable peut tout lier, jucheirasa! peut tout lier ; mon marteau tremble, cette autre femme m'est de trop ^ !
Donar est encore le dieu-forgeron qui dompte les mauvais génies et les écrase de son marteau. Ce mythe
^ Ne seraitrce pas de là que viendrait la croyance au noueur d'aiguillettes ?
s'est conservé dans un chant populaire d'Allemagne recueilli par Meier ' :
Schmids, schmids mit den hammer, Tag den teufel aus der kammer, Tag ihn in ein eck Dasz er bold veweck.
Traduction. — Forgeron , forgeron au marteau , porte le diable hors de la chambre; porte-le sur une herse afin qu'il s'en vole !
Les mythes du paganisme se sont réfugiés dans les jeux d*enfants. Aussi les enfants des arrondissements de Dunkerque et d'Hazebrouck ont-ils le jeu du forgeron , et chantent en le jouant une chanson où se retrouve l'idée allemande :
Smit , smit , smeed ;
Zyt gy smit geiyk ik .
Klop met een hammer gelyk ik.
Traduction. — Forgeron, forgeron, forge; es-tu forgeron comme moi, frappe avec un marteau comme moi.
' Les chansons populaires de rAllemagne ont été publiées sous le titre de Deutsche volMieder: —i^ parLudwig Uhland, à Stuttgard et Tubingen, 4844, 2 vol. in-S».— 2« par Ludwig Erk, à Berlin, 4838, 2 vol. in-8^ — 5° par Karl Simrok, Francfort, 4854, 4 vol. in-46. — 4° par Busching et Vanderhagen , Berlin, 4807, in-32. — 5® par
NIORD.
Ce dieu règne sur le vent , la mer et le feu ; on l'invoque dans les tempêtes et pour lui demander une pèche heureuse. Les populations des bords de la mer et les pécheurs ont pour lui une vénération particulière ; aussi , dans le principe, demeurait-il à Noatun , sur les bords de la mer ; mais depuis son union avec Skade, il s'est fixé sur la plus haute roche de Trymheim.
Aux banquets des fêtes et des sacrifices, après avoir bu en l'honneur de Woden, on buvait ordinairement en celui de Niord et de Freya. Notre pays n'a conservé aucun vestige du culte de ce dieu.
Eduard Fiedler, Dessau, 4847, in-16. —6° par Cari Haltaus, Leipzig , 1840, in-8*'. — 7" par L.-A.-V. Arnim et Clément BrenlaDO, Gharlottenburg , 1845, in-8'». "— 8° par Auguste Slober, Strasbourg, 1842, iii-8°. — 9° par Joseph Bergmann , Stuttgart , 4845, in-8". —10° par Fraz Siska et Julius^ Max. Schottkn, Pesth, 4819.— 44°par Hoffmann von Fallersleben , Leipzig, 18U, in-46. — 12° par Paderborn, 1850, in-8° oblong.
