Introduction aux Sciences Occultes l'Eusèbo Salverto

DE H. VRAYET DE SURCY. 31»

ordre d’idéos dès les premières lignes d'un curieux appendice donné comme spécimen et intitulé : « Les premiers jours de Rome éclairés jxtr les noires, ou bien des impossibilités historiques aplanies. • On méditera longtemps, grâce à lui, sur les embarras de nos critiques devant tous ces sujets : — Disparition de Romulus, — Fulyuriteurs étrusques, — Castor et Pollux au lac Itéijilte, — les Statues volages et les Dieux vagabonds, — les Invasions lénninsles et les Spectres pestiférés, etc., etc. En lait de sciences médicales, on n'aura garde de négliger l'appendice C du chapitre îv, consacré aux génies épidémiques, ou directeurs spirituels préposés au département de la flagellation publique. De ces terrifiantes et bien antiques leçons, on passora naturellement à celles des temps modernes, et l’on no quittera pas le chapitre sans s'ètre émotionné profondément au récit des phénomènes tout actuels de « Morzine, ou cent possédées dans un village. «

Mais toutes ces considérations no forment encore qne la première partie, consacrée à l’importance de la question. Voici venir maintenant la partie traditionnelle et génésiaque renfermant : Les Esprits avant la chute, pétulant la chute, après la chute, après le déluge, etc., y compris la création de ces esprits, sa date, leur propre action dans la création matérielle, les sept Esprits de la présence ou les sept yeux du Seigneur , les anges et les vertus innomées de saint Paul, et, finalement, le tiers du tsabaolli angélique et sidéral foudroyé, première catastrophe spirituelle, suivie bientôt de celle d'Éden, que l’autour appelle avec raison : « Première scène de haute magie humanitaire. » A celle-ci succède enfin l'épisode des Géants, quo l'auteur rapproche avec beaucoup de bonheur de ces dynasties des Demi-Dieux et des Mânes, désespoir permanent de nos égyptologues.

Vient enfin cette époque que la science appelle celle des temps historiques, et que l'auteur caractérise par l'arrivée de l'idolâtrie. C’est alors qu’il pénètre au fond du paganisme antique; qu'il en analyse les dogmes, les formes, les rites et les faits, tout en les rapprochant de ceux du culte judaïque et de nos phénomènes modernes, au fond desquels ils se retrouvent avec une irréprochable fidélité ; ainsi, rion de plus curieux que les sujets dont voici quelques titres : les Dragons et les Serpents antiques, rapprochés soit du nos dragons fossiles, soit de nos dragons du moyen tige, — la zooldlrie des Egyptiens rapprochée du nagualismc des sauvages, de la lycanthropie moderne, et du culto africain décerné au serpent de Juidah, — les Rites fulguraux des anciens comparés à certains effets de surintelligence fulgurale moderne, — les Tritons et 1rs Sirenes de Neptune, retrouvés dans les tritons et sirènes de la baie des Casquels en Rretagne, etc., etc. Tout le monde voudra s’assurer avec l’auteur do ces étonnantes similitudes, et do ces répétitions éternelles basées tout à la fois sur les attestations les plus vénérables de l'antiquité, et sur les confessions de la science moderne la moins suspocte.

On comprendre facilement qu’il y ait pour les derniers chapitres de trèsimportantes conclusions, et que, pour peu que M. de Mirvillo soit dans le