Saint Jean, ch. xiv, v. 14 et

choses \ » Qu’on rapproche ce texte du premier que nous avons cité, quelle lumière n’en résulte-t-il pas? Dans l’un, c’est le Fils qui envoie le Saint- Esprit de la part du Père; dans l’autre, c’est le Père qui envoie le Saint-Esprit au nom de son Fils. Le Père et le P'ils envoient donc également le Saint- Esprit, le Père au nom de son Fils, et le Fils de la part de son Père ; le Saint-Esprit reçoit de l’un et de l’autre, parce que tout ce que le Père a est commun au Fils. Toutes ces façons de parler n’expriment-elles pas clairement que le principe d’origine du Saint-Esprit est commun aux deux premières personnes?

Encore un rapprochement : Saint Paul appelle le Saint-Esprit l’Esprit du Fils : « Dieu a envoyé dans vos cœurs l’Esprit de son Fils*. » Dans un endroit, c’est le Fils qui envoie l’Esprit qui procède du Père ; ici c’est le Père qui envoie l’Esprit de son Fils. Ne s’ensuit-il pas encore évidemment que le Saint-Esprit tient également de l’un et de l’autre, qu’il procède de tous deux? Si le Saint-Esprit ne procédait pas du Fils, il ne pourrait pas plus être appelé l’Esprit du Fils que le Fils ne pourrait être appelé le Fils du Saint-Esprit.