CHAPITRE II*, De laformatiçn de l homme

Sommaire. — Dieu ne créa l'homme qu'après tous les autres objets de la création , parce qu'il voulait qu'il fût le plus parfait de ses ouvrages. C'est , en effet , un abrégé du monde. — Pourquoi il le fit nu , faible , mais droit et regardant le ciel. — Ce ne fut qu'après avoir formé son corps qu'il lui donna une ame. — De même, dans cette autre création de l'homme (la génération), l'ame ne s'insinue dans le corps que lorsqu'il est entièrement organisé. Opinion de l'auteur sur la manière dont se forme et s'anime le fœtus.

Exemples : Moïse. — Dauphin, Serpent ou Basilic, Lion, Aigle, le Roi des Abeilles. — -Adam.

liiLLE est double et doublement considérable, première et originelle, une fois faite immédiatement de

* Ce chapitre , qui ne se trouve point dans la première édition , a été ajouté par l'auteur. — Dans la seconde édition de la Sagesse , non-seulement il y a de nombreuses additions et des suppressions que nous aurons soin d'indiquer ; mais l'ordre des matières est presque entièrement changé.

î4 DE LA SAGESSE,

Dieu en sa création surnaturelle , seconde et ordinaire, en sa génération naturelle.

Selon la peinture que nous donne Moyse ' de l'ouvrage et création du monde (la plus hardie et riche pièce que jamais homme a produit en lumière, j'entends l'histoire des neuf premiers chapitres de Genèse , qui est du monde nay et renay) l'homme a esté fait de Dieu non seulement après tous les animaux, comme le plus parfait, le maistre et surintendant de tous , ut prœsit piscibus maris , volatïlïbus cœli , bestiis terrœ ~ : Et en mesme jour que les quadrupèdes et terrestres, qui s'approchent plus de luy (bien que les deux qui luy ressemblent mieux sont pour le dedans le pourceau , pour le dehors le singe) mais encores après tout fait et achevé , comme la closture , le sceau et cachet de ses œuvres, aussi y a-t-il empreint ses armoiries et son pourtrait,

Exemplumque Dei quisque est in imagine parva.

Signatum est super nos lumen vultus tui . Comme une recapitulation sommaire de toutes choses , et un abbregé du monde , qui est tout en l'homme , mais raccourci et en petit volume , dont il est appelle le petit

1 Gen. 1,2, etc.

2 « Pour qu'il présidât aux poissons de la mer, aux oiseaux du ciel, aux animaux terrestres ». Gen. I, v. 25.

/ïllHtùJl. Hih**.. 3 « Tout homme est en petit l'image de Dieu. —Tu as fait

JYi &jf. reluire sur nous l'éclat de ta face radieuse ». Psalm. IV. 7.