LIVRE I, CHAPITRE XXXIX
talions publiques d'avoir mérité la mort et d'estre sacrifie' comme ces bestes) , sans laquelle n'y eust jamais eu d'offrandes sanglantes, sacrifices propitiatoires, expiatoires. Secondement à cause de la bassesse du dessein et de l'intention qui estoient de penser appaiser, flatter, et gratifier Dieu par le massacre et le sang des bestes et des hommes , sanguine non colendus Deus > quae enim ex trucidatione immerentium voluptas est21 ! Certes Dieu aux premiers siècles, encores la foible enfance du monde et la simple nature, les a bien accepté des gens de bien à cause d'eux et de leurs dévotions. Respexit Domînus ad Abel et ad munera e/us28, prenant par sa bonté en bonne part ce qui se faict en intention de l'honorer et servir : et encores depuis estant le monde encores apprentif et grossier sub pedagogo29, tout confit en cette opinion si universelle , que quasi naturelle. Je ne touche point icy le mystère particulier de la religion judaïque qui les employoit pour figures : c'est un des beaux traicts de la religion , et assez fréquent , de convertir ce qui est humain ou naturel, et corporel en usage sainct, sacré et en tirer un fruict spirituel. Mais ce n'estoit*3°
27 La traduction de ce passage se trouve ? trois pages plus haut , dans une note de la dernière variante.
28 « Dieu regarda Abel et ses présens ». Gen IV, v. 4- '29 « Sous un pédagogue ».
*3° Mais ce n'était pas que Dieu y prît plaisir.
que Dieu y prinst plaisir, ny que ce fust chose par aucune raison bonne de soy, tesmoin les prophètes et plus clair-voyans qui l'ont tousjours dict franchement, si voluîsses sacrificium dedissem uiique , holocaustls non delectaberis ; sacrificium et oblationem noluisti, holocaustum pro peccato non postulasti. — Non accipiam de domo tua vitulos , etc. 3l et ont rappelle et convié le monde à un autre sacrifice plus haut, spirituel, et plus digne de la divinité, sacrificium Deo spiritus : aures autem perforasti mihi utfacercm voluntatem tuam , et legem tuam in medio cordis mei : immola Deo sacrificium laudis , misericordiam volo , non sacrificium 32. Et en lin le fils de Dieu, docteur de vérité, estant venu pour sevrer et desniaiser le monde , les a du tout abolis , ce qu'il n'eust faict si c'eust esté chose de soy, et essentiellement bonne , et eust pieu à Dieu son père : car au rebours. Pater non taies auaerit, sed taies qui ado-
31 « Si tu eusses voulu un sacrifice , je te l'aurais offert certainement ; mais tu ne te délectes pas d'holocaustes ; tu n'as pas voulu de sacrifice et d'oblation, tu n'as pas demandé d'holocauste pour le péché. — Je ne recevrai pas de veaux de ta maison, etc. ».« — La plus grande partie de ce passage des psaumes se trouve dans la dernière variante.
32 « Le sacrifice que Dieu aime est celui de l'esprit : tu m'as percé les oreilles pour que je fisse ta volonté , et que j'observasse ta loi dans le fond de mon cœur: immole un sacrifice de louange à Dieu ; je veux de la miséricorde, et non pas un sacrifice».— Ce passage est tiré de divers chapitres des Psaumes.
