LIVRE I, CHAPITRE XVII. i£i

et de mesme façon, sauf peu plus , peu moins ; tous seroient de mesme créance : et la vérité' qui n'est jamais qu'une et uniforme , seroit embrasse'e de tout le monde. Or , il y a si grande diversité , voire contrariété' d'opinions par le monde , et n'y a chose aucune de laquelle tous soient généralement d'accord, pas mesme les sçavans et les mieux nays : qui monstre que les choses entrent en nous par composition , se rendent à nostre mercy et dévotion , et logent chez nous comme il nous plaist , selon l'humeur et la trempe de nostre ame. Ce que je crois , je ne puis faire croire à mon compagnon : mais qui plus est, ce que je crois aujourd'hui si fermement, je ne puis respondre que je le croiray encore ainsi demain ; voire il est certain que je le trouveray et jugeray tout autre çt autrement une autre fois. Certes les choses prennent en nous telle place , tel goust et couleur , que nous leur en donnons , et telle qu'elle est la constitution interne de l'ame : omnia munda mundis , immunda îmmundis G. Comme les accoustremens nous eschaufent , non de leur chaleur , mais de la nostre qu'ils conservent, comme aussi ils nourrissent la froideur de la neige et de la glace , nous les eschaufons premièrement de nostre chaleur, et puis en recompense ils nous conservent la nostre.

Presque toutes les opinions que nous avons , nous

6 « Tout paraît pur aux purs, immonde aux immondes ».

i4a DÉ LA SAGESSE,

ne les avons que par authorité : nous croyons , jugeons , agissons , vivons , et mourons à crédit , selon que l'usage public nous apprend : et faisons bien , car nous sommes trop foibles pour juger et choisir de nous-mesmes : mais les sages ne font pas ainsi , comme sera dict 7 .

7 L. 11 , ch. i et 2.