PRÉFACE. XXV

eiitrepriiis do faire le procez à tous ses devanciers , a dit de plus lourdes absurdités que tous , et n'est point d'accord avec soy-mesme, et ne sçait quelquefois où il en est, tcsmoin les matières de Tame humaine, de Teternité du monde, delà génération des vents, et des eaux, etc. Il ne se faut pas esbahir si tous ne sont de mesme advis , mais bien se faudroit-il esbahir si tous en estoient. II n'y a rien plus séant à la nature et à l'esprit humain que la diversité. Le sage divin S. Paul nous met tous en liberté par ces mots : Que chacun abonde en son sens , et que personne ne juge ou condamne celuy qui fait autrement , et est d'advis contraire ' : et le dit en matière bien plus forte et chatouilleuse, non en fait et observation externe, où nous disons qu'il se faut conformer au commun, et à ce qui est prescript au coustumier ^ :, mais encores en ce qui concerne la religion , sçavoir en l'observance religieuse des viandes et des jours. Or toute ma liberté et hardiesse n'est qu'aux pensées, jugemens, opinions, esquclles personne n'a part ny quart que celuy qui les a chascun en droit soy.

Nonobstant tout cela , plusieurs choses qui pouvoyent sembler trop crues et courtes , rudes et dures pour les simples ( car les forts et relevés ont l'estomûch assez chaud pour cuire et digérer tout), je les ay pour l'amour d'eux expliquées, esclaircyes , addoucyes en cette seconde édition , reveue et de beaucoup augmentée.

Bien veux-je advertir le lecteur qui entreprendra de juger de cet œuvre , qu'il se garde de tomber en aucun de ces sept mescontes, comme ont fait aucuns en la première édition, qui sont de rapporter au droit et devoir ce qui est du fait : au faire ce qui est du juger : à resolution et détermination ce qui n'est que proposé, secoué et disputé problemaliquement et acadcmiquement : à moy et à mes propres opinions , ce qui

' s. Paul, aux Romains, c. xiv, v.-5.

' Par la coutume, par l'usage.