LIVRE 1, CHAP. VI
médiocre exercice, se garder de tristesse et toute sorte d'émotion , la conserve fort. La maladie et la doulem- sont ses contraires , qui sont les plus grands , et peut-estre les seuls maux de l'homme , desquels sera parlé cy après : mais en ceste conservation les bestes aussi , suivant simplement nature qui a donné la santé , ont l'advantage •, l'homme s'y oubUe souvent, et puis le paye en son temps.
La beauté vient après , qui est une pièce de grande recommandation au commerce des hommes. C'est le premier moyen de conciliation des uns avec les autres , et est vraysemblable que la première distinction qui a esté entre les hommes , et la première considération qui donna prééminence aux uns sur les autres, a esté l'advantage de la beauté : c'est aussi une quahté puissante -y il n'y en a point qui la passe en crédit , ny qui ayt tant de part au commerce des hommes. Il n'y a barbare si résolu qui n'en soit frappé. Elle se présente au devant, elle séduit et préoccupe le jugement , donne des impressions , et presse avec grande authorité , dont Socrates l'appelloit une courte tyrannie ; Platon , le privilège de nature ; car il semble que celuy qui porte sur le visage les faveurs de la nature imprimées en une rare et excellente beauté, ayt quelque légitime puissance sur nous, et que tournant nos yeux à soy, il y tourne aussi nos affections et les y assujettisse malgré nous. Aristote dit qu'il appartient aux beaux de commander, qu'ils sont vénérables après les Dieux , qu'il n'appartient qu'aux aveugles de n'en estre touchés. Cyrus, Alexandre , Caesar, trois grands commandeurs des hommes , s'en sont servis en leurs grandes affaires , voire Scipion le meilleur de tous. Beau et bon sont conGns , et s'expriment par mesmes mots en grec ' et en l'Escriture Saincte. Plusieurs grands philosophes ont acquis leur sagesse par l'entremise de leur beauté ; elle est consi-. derée mesmes et recherchée aux bestes.
' Kst>ôc, en grec, a en effet celte (^puble sigiiificnlioii,
Il y a diverses considérations en la beauté. Celle des hommes est proprement la forme et la taille du corps , les autres beautés sont pour les femmes. II y a deux sortes de beauté : l'une arrestée , qui ne se remue point , et est en la proportion et couleur due des membres , un corps qui ne soit entlé ni boufii , auquel d'ailleurs les nerfs ne paroissent point , ny les os ne percent point la peau ; mais plein de sang , d'esprits et en bon point , ayant les muscles relevés , le cuir poly, la couleur vermeille : l'autre mouvante , qui s'appelle bonne grâce, qui est en la conduicte du mouvement des membres , sur-tout des yeux : celle-là seule est comme morte , ceste-cy est agente et vivante. Il y a des beautés rudes, fieres, aigres: d'autres douces, voire encores fades.
La beauté est proprement considérable au visage. Il n'y a rien de plus beau en l'homme que l'ame , et au corps que le visage , qui est comme l'ame raccourcie ; c'est la monstre et l'image de l'ame , c'est son escusson à plusieurs quartiers, représentant le recueil de tous les titres de sa noblesse , planté et colloque sur la porte et au frontispice , afin que l'on sçache que c'est là sa demeure et son palais ^ c'est par luy que l'on cognoist la personne ^ c'en est un abrégé : c'est pourquoy l'art qui imite nature , ne se soucie pour représenter la personne , que de peindre ou tailler le visage.
Au visage humain il y a plusieurs grandes singularités ' qui ne sont point aux bestes (aussi à vray dire elles n'ont point de visage) , ny au reste du corps humain, l. Nombre et diversité de pièces et de façon en icelles 5 aux bestes le menton , les joues , le front n'y sont point , et beaucoup moins de façon. 2. Variété de couleurs , car en l'œil seul le noir, le blanc, le verd, le bleu, le rouge, le cristalin. 3. Proportion , les sens y sont doubles , se respondans l'un à l'autre , et se rapportans si bien , que la grandeur de l'œil est la grandeur de la bouche ', la largeur du front est la
' Tout ceci n'est pas toujours vrai.
