DE LA JUSTICE EN GENERAL
Justice est rendre à chascun ce qui lui appartient ', à soy premièrement et puis à autruy : et par ainsi elle comprend tous les debvoirs et offices d'un chascun , qui sont doubles : le premier est à soy-mesme , le second à autruy 5 et sont comprins en ce commandement gênerai , qui est le sommaire de toute justice, Tu aymeras ton prochain comme toy-mesme -, lequel non seulement met le debvoir envers autruy en second lieu , mais il le monte et le reigle au patron du debvoir et amour envers soy^ car, comme disent les Hébreux , il faut commencer la charité par soy-mesme.
« Le commencement donc de toute justice , le premier et plus ancien commandement, est de la raison sur la sensualité. Auparavant que l'on puisse bien commander aux autres , il faut apprendre à commander à soy-mesme , rendant à la raison la puissance de commander, et assubjettissant les appétits et les pliant à l'obeyssance. C'est la première originelle
' C'est la définition de.la justice , dans le Digeste, ].i,t.i,de Inslil. et Jure, leg. x.
justice, interne, propre, et la plus belle qui soit'.» Ce commandement de l'esprit sur la partie brutale et sensuelle ^ de laquelle sourdent les passions, est bien comparé à un escuyer qui dresse un cheval , pource que se tenant tousjours dedans la selle , il le tourne et manie à sa volonté.
Pour parler de la justice , qui s'exerce au dehors et avec autruy, il faut sçavoir premièrement qu'il y a double justice : une naturelle , universelle , noble , philosophique ^ l'autre aucunement artificielle , particulière , politique , faicte et contraincte au besoin des polices et estats. Celle-là est bien mieux reiglée , plus roide , nette et belle , mais elle est hors l'usage, incommode au monde tel qu'il est, veri juris gerîïianœquejustitiœ solidam et expressam effigiem nullam tenemus; umbris et imaginibus utimur ' : il n'en est aucunement capable , comme a esté dict^. C'est la reigle de Polyclete , inflexible , invariable. Cette-cy est plus lasche et molle , s'accommodant à la foiblesso et nécessité humaine et populaire. C'est la reigle lesbienne et de plomb , qui pîoyc et se tord selon qu'il est besoin , et que le temps , les personnes , les affaires et accidens le requièrent. Cette-cy permet au besoin et approuve plusieurs choses , que celle-là rejetteroit et condamneroit du tout. Elle a plusieurs vices légitimes, et plusieurs actions bonnes illégitimes. Cette-là regarde tout purement la raison , l'honneste ; cette-cy considère fort l'utile , le joignant tant qu'elle peut avec l'honnesteté. De celle-là qui n'est qu'en idée et en théorique, n'en faut point parler.
La justice usuelle , et qui est en practique par le monde , est premièrement double , sçavoir égale , astraincte aux ter-
' Ces premières phrases de l'alinéa, placées entre des guillemets, sont prises de Bodin, de la Bép., 1. i , c. 3.
' Nous n'avons du vrai droit et de la justice, sa sœur, aucune représentation solide et bien certaine : nous ne pouvons en offrir que l'ombre, le fantôme. (Cicéro?, de Offic, m, 17.) — royez Montaigne, 1. m , c. 1.
