LIVRE III , CHAP. XXXI

cible : « Il fout eslever son ame de terre et la conduire à une disposition semblable à cette plus haute partie de l'air qui n'est jamais offusquée de nuées ni agitée de tonnerres, mais en une sérénité perpétuelle : ainsi nostre ame ne doibt estre obscurcie parla tristesse, ny esmue par la cholere, et fuyr toute précipitation , imiter le plus haut des planètes, qui va le plus lentement de tous '. »

Or tout cecy s'entend delà cholere interne, couverte, qui dure, joincte avec mauvaise affection , hayne , désir de vengeance , qiiœ in sinu stulti requiescit ^ ,• — ut qui reponunt odia, quodque sœvœ cogitationis indicium est , secreto suo saliantur^. Car cette externe et ouverte est courte , un feu de paille , sans mauvaise affection , qui est pour faire ressentir à autruy sa faulte , soit aux inférieurs par reprehensions et réprimandes, ou autres, pour leur remonstrer le tort et indiscrétion qu'ils ont , c'est chose utile et nécessaire et bien louable.

Il est bon et utile et pour soy et pour autruy de quelquesfois se courroucer , mais que ce soit avec modération et reigle. Il y en a qui retiennent leur cholere au dedans , aiïin qu'elle ne se produise , et qu'ils apparoissent sages et modérés 5 mais ils se rongent au dedans , et se font un effort qui leur couste plus que ne vaut tout. Il vaudroit mieux se courroucer et esventer un peu ce feu au dehors , affîn qu'il ne fust si ardent et ne donnast tant de peine au dedans. On incorpore la cholere en la cachant. Il vaut mieux que sa poincte agisse un peu au dehors que la replier contre soy : omma vitia in aperto leviora sunt, et tune pcrniciosissima, cùm simulatâ sanitate subsidunt^.

' Du Vair, Philosophie morale des S laïques , p. 900.

' Qui ne se repose que dans le cœur de l'insensé. [Ecclésiaste , c. vu ^ V. 10.)

' Comme ceux qui laissent dormir leur haine; et, ce qui est l'indice de quelque funeste dessein, s'en nourrissent dans la solitude. (Tacite, Fie à'Agricola, c. xsxix.)

^ Tous les vices offrent moins de dangers lorsqu'ils se montrent à dé-

Aussi contre ceux qui n'entendent ou ne se laissent gueres mener par raison , comme le genre de valets, et qui ne font que par craincte , faut que la cholere y supplée vraye ou simulée , sans laquelle souvent n'y auroit reiglement en la famille. Mais que ce soit avec ces conditions : 1. non souvent et à tous propos ^ 2. ny pour choses légères, car estant ordinaire viendroit à mespris et n'auroit poids ny effect -, 3. non en l'air et à coup perdu , grondant et criaillant en absence , mais qu'elle arrive et frappe celuy qui en est cause et de qui l'on se plainct -, 4. que ce soit vivement , pertinemment et sérieusement , sans y mesler risée , affîn que ce soit utile chastiment du passé et provision à l'advenir. Bref il en faut user comme d'une médecine.

Tous ces remèdes au long deduicts sont aussi contre les suivantes passions.