LIVRE SECOND

LES APOTRES ONT ENSEIGNÉ ET FAIT FONCTIONNER UNE CONSTITUTION DÉMOCRATIQUE.

Double nature de Jésus. — Le Chijst renf^nait et renfenDe>eo lui les fidèles et les minbtres. — Mystères dans ses actes. — La oondîtioa des fidèles et celle des ministres apparaissent surtout dans les paroles de JéâU4 et dans les enseignements apostoliques. — Jésus n'a aucun € Vicaire » spéciaL — Division du livre * %\

SECTION PREMIÈRE

Ltt onseigBeoieDts a^ostoliqaes pranvant que la sasTarâiBaU êUB rifllM appartient à tau set Bambrai.

République fraternelle. ~ Son union à Dieu. — En s'éloignent de la déinocratie, on s'éloigne de Dieu. — Alternative. — Division de la aectioa. 3iS

S l**. — Loin d'atjoir été touveraint, les Apâtres ont été Us esclaves de tous les frères.

Les ApAtres sont esclaves. — !• Pourquoi saint Paul s'est fait esclave. — 2* Comme saint Paul, tous les Apôtres sont esclaves. — 3* Variétés d'expressions. — 4** Égalité des Apdtres dans l'esclavoge. — 5* Peinture de l'escbvage divin. — 6» Cause et but de l'esclavage. — - 7» Condition des Apôtres et condition dos fidèles : injures. — 8* Conséquences de l'esclavage. — 9* Saint Paul e^t l'égal de saint Pierre et le réprimande publiquement : preuve que saint Pierre n'était pas prince. — 10« Vraies marques de Tapoâtolat. — Les Apôtres n'ont laiûé aucune hérédité 37i

$2. — Les membres de l'Eglise ont reçu divinement Upui$-*ance souveraine appelée Sainteté.

La souveraineté, qui n'appartient pas aux Apôtres, appartient nécessaire* ment nux fidèles. — i^ souveraineté des fidèles se révèle par les r^pects et les honneurs qui leur sont décernés dans leurs rapports avec Jésus, avec Dieu, avec le Saint-Esprit et avec les païens. ~ Chrédeos. -^ Frères. — Saints. — Amour fraterael. — Œuvres. — Choses et inslitutipns saintes chez les Roinain-. — Pourquoi les fidèles sont saints. —

Leurs premiers ministres n'étaient pas saints. — Le mot Saint désigne le aouverain. — La Sainteté appartenait dans la République à tous les fidëles ; dans Taristocratie, aux seuls prélats ; dans la monarohie, elle appartient seulement au Pape. — Le rôle des Apôtres était de i^ervir; celui des fidèles, d'aimer 387

S 3. — La puissance souveraine des membres de VEglise est expressément enseignée par VApâlre des OentiU.

Textes remarquables de saint Paul sur la souvendneté des fidèles, appelés Saints. — 1^ Les Sainte ne sont pas soumis aux Apôtres. — Les sisJnts se â^radenîient et deviendraiefit charnels en mettant leur gloire dans les Apôtres, qui sont chair. — Les Apôtres se glorifient dans les Saints ; les Saints dans le Christ, et le Christ en Dieu. — 2* Les Saints sont le temple de Dieu et de TE^rit-Saint. ^ Les Saints ne doivent point glorifier les Apôtres, car ils deyteodraient faibles et charnels. — Tout ^li aous la puissance souveraine des Saints :. les Apôtres, le droit de vie et de mort, le pouvoir Judiciaire, le pouvoir législatif, le pouvoir adm)^ nistratif, et généralement tous les droits « ~ En quoi consiste le droit de vie et de mort. — Les Saints be peuvent exercer arbitrairement leur droit d'exoonmiunier leurs ministres. — Ils peuvent et doivent repousser les ministres qui leur viennent d'ailleurs. — Géphas, ou Pierre, n'avait point de droit, et il n'en a laissé à personne. — La soumission des Saints à leurs mhiistres outrage le Chiist et déshonore Dieu et le Saint-Esprit.' >— Le mot Saint désigne le Souverain. — Sous la République, la Sainteté appartenait à tous, excepté aux mhiistres ; dans l'aristocratie, aux seuls pi^ts; sous la monarchie, elle n'appairtient qo'au Pape. — Les Saints des Eglises ayant reçu di^dnement la Souveraineté, iîs ont reçu les trois attributs essentiels de la Souveraineté . . 401

SECTION II

B'aprftt lai texttf apotteUquei , le ponveir légiflatlf appartieiit à tena lai infants de Diea.

Le pouvoir législatif appartient aux fidèles, conmie attribut de leur souveraineté. ^ Ce pouvoir ne peut pas appartenir aux ministres esclaves, mais seulement à leurs maîtres. — Rareté de textes aposjx^Uques touchant le pouvoir législatif : motifs. — Institutions de Homulus. -^ Rareté des loL^chez les anciens Romains; leur multiplicité sous l'empire. — Institutions de Jésus. — Rareté de lois chez les premiers chrétiens ; leur multiplicité sous la domination pontificale 422

S 1*^. — Textes apostoliques qui reconnaissent aux membres de VBgUse le pouvoir législatif.

Rareté de textes apostoliques touchant le pouvoir législatif : motifs. — Texte de saiot Paul. — Texte de sahit Pierre. ... « 427

S 2. — Les Saints ont fait csuvre de législateur dans Vinterprétation de V Evangile. — Troisième Synode de Jérusalem.

Les Saints n'ont exercé le pouvob législatif qu'une fois : pour se délier, et non i^ur se lier. — Le mhiistre ne peut pas lier ses maîtres ; il doit veiller à leur liberté. — Liberté des Eglises primitives. ~ Les pharisiens troublent les Sahils d'Antioche touchant la circoncision : leur but

594 TABLK DES MATIÈRES

de dominatioiL — Pitintes portées à TEgUse de JérasileiD par les Sûits d'Antioche. — Trobième Synode. — Onteors d» plaigzanCs, leor qualité et leur condition servile. — Barnabe et Paul sont appelés esdaTes par le Synode : les antres Apôtres sont aossi esclaves. — Preuves de l'esdavage de Pierre. •* RAie de Jacqnes. — Par gai est porté le décret : ses termes. — Joie des Saints d'Antioche à la kctoïc du décret. — Jong du Pape. — Comparaison des trois Synodes. — Ce que l'on entend par les termes du décret « Saint-Esprit » et « Noos. ■ — Saint Paul condamne la circoncision. — Troubles cansés daos ]es Eglises par les chrétiens de la secte des Pharisiens. — Leur \aJae contre sdnt Paul : sa cause et ses effets. — Beau disoouTB de sûot Paul aux anciens d'Ephèse. — Aggravation incessante du joo^ papal : «es funestes effets 421

SECTION III

O'^réa lai taztas M-taUgosa, U pilisaiiat Jodiotaire appartlMt à tavs Isa anfluli de lHa«.

Le pouvoir Judiciaire eet Inhérent à la sonveraineCé et an poav<^ léfn»btlf. — De même que la souveraineté et le pouvoir légÙitir, le pouvoir judiciaire appartient à tous les Safaits des Églises. — Diviâon de la section Ui

S 1*. — Noliont, hiitori^uet Umchant U pouvoir jttàieiairê éa Bmper9wri paient H du Papes,

Usurpation par le Pg^ du pouvoir Judiciaire : origine, canae. — Pouvoir Judiâaire des Empereuis romains. — Appel de saint Paol & César. — Comment T Eglise et Tévèque de Rome ont acqnis sur les chrétiens le pouvoir Judiciaire et la domination que les Pharno» de Jérusalem n'avaient pa obtenir. — Protestations contre rnsurpatioa du Pape : concile d'Afrique ; saint Augustin. — InefQcadlé des protestations. — Pécule des cleros. — AboUtion des agapes. — Triomphe du Pape sur les fidèles, les Églises et les Pères 447

S 3. — Têotp apottoliquêi prouvant que Ut enfantt de Diem oni reçu divinement et ont exercé le pouvoir judiciaire.

Hlérardiie dana la remise des péchés. • Quand s'exerce le pouvoir Jodiciaire. — !• Cooune tous les droits, ce pouvoir appartient am Saints. — 2« Connexité des pouvoirs légfislatif et Judiciaire : ces poavoirs, qui appartiennent i tous collectivement, n'appartiennent i per- Eonne individuellement — 3* Les Saints Jugent les aflkires de ce monde, les contestations pécuniaires. ^ 4* Le droit de vie et de mort appartient aux Saints : exercice de ce dooble pouvoir; procédure aoivic. ... 454

SECTION IV

Vaprèalai textai apoitaUqiaa, la pouvair adniniftniltf appartiiot à tous las aafàata 4a Olas.

Le pouvoir admbiatratir appartient aux Saints des Églises comme attribot de leur aouveriioeté et comme étant inséparable des pouvoirs légis-

TABLE DES MATIÈBBS 595

latlf et jadiciaire. — La d^radation capitale que subit celai qui devient divinemeDt ministre de tous ne peut émaner que du Souverain.

— Raisonnement du Dominateur qui prétend imiter Jésus fondant son Eglise. — Fausseté, impiété et funestes conséquences de ce raisonnement 463

S l*'. — Des élections qui ont été faites du tempe dee Apâtree.

Pourquoi Jésus, ressuscité des morts, a élu les Apôtres et spécialement Pierre, et n'a pas remplacé Judas. — Diverses élections par les Saints.

— io Premier Synode : sa composition ; son imperfection ; élection de Matthias. — 2* Deuxième Synode : diaconat ; diacres ; rôles des Apôtres et des Saints. — 3* Synode d'Antioche : élection séparative de Paul et de Barnabe. ~ Trait de lumière sur la mission donnée par Jésus à saint Pierre. — L'Esprit-Saint existe à Antiocbe et dans toutes les Eglises. — Comment l'élu séparé devient l'esclave des Gentib. — Dans tous les Synodes, les Saints exercent leur souveraineté. — Faux enseignements. ~ La Sainteté appartient aux femmes dans l'Eglise : i^les de Romulus et de Jésus ; leurs différences 469

S 2. — Des élections qui &nt été faites après Us Apâtra et de VoT' ganisation de VBglise romaine remplaçant VEglise du Christ.

Altération à Rome de l'organisation divine de rÉgllse. — Preuve de l'altération. — Introduction de la fiction du mariage entre le ministre et l'Église : sou but et ses effets. — Organisation de l'Église romaine et des Paternités : concile de Nicée. — Elections démocratiques. — Elections aristocratiques : conciles. — Simonie. — Intervention de la puissance . séculière dans les élections : causes ; réprobation p»r les conciles ; peines. — Immbctlon du Pape dans les nominations de prélats; siinonie; troubles et désordres. — Elections monarchiques: Ck>noordat de 151^, sa nature, ses effets 492

SECTION V

Des asMii1»lé«s •! des buqnets daat l'igUst di Cbriit et dans l'Wise du Papa.

Les banquets sont l'image de l'Église. — Banquets pendant la vie de Jésus. — Banquets pendant l'Église minante. — Banquets dans l'Ë^ glise du Christ. — Naissance de l'Église de Rome : sa cause, son organisation aristocratiqoe. — Changement dans le mhiistère du diacre.

— Naissance et augmentation des bénéfices ecclésiastiques. — Banquets dans la monarchie du Pape ; 527

CONCLUSION 54i

COULOMMIERS. ~ TYPOORAPHIB A. MOUSSIN.