CHAPITRE II

Jésus-christ a banni de son éguse la monarchie et l'ariàto-

cratië

L'introduction dans l'Église de la forme monarchique ou aristocratique renverse les bases, la doctrine et la morale établies par le Christ. — Lob d'avoir la protection céleste, les dominateurs attirent sur leur tète -

!e3 colères de h vengeance divine. — Moyens employés pour fonder h domination dans TÉgiise. — Béeistances du clergé gallican. — Remarqoable Concile national de Paris. — Mandpation ancienne des évéques aux Églises. — Mancipalion actuelle des évèques et des aotre!i ministres du Pape au Pape. — Conséquences de cette mancipation. . . iS

SECTION PREMIÈRES

Jétofl-Christ n'A pas damé à lao igUit la farae mmanb^^^ÊB.

La monarchie est repoossée de l'Église par rétablissement même de k démocratie. — Elle est repoossée expressément par Jésus. — Expœé des raisons tendant à Justider la monarchie papale 131

J !•*. — V exemple de Jéius-Christ qui a chohi les Apdtres ne prouve point quUl ail voulu donner à son Eglise la forme monarchique.

Raisonnement des monarchistes. — Réfutation. — Nécessité d'oheener les préceptes divins. — En choisissant les Apdtres, Jetas a représenté l'Église 15Î

S 2. — Ct» paroles : c Vous êtes Pierre, etc., » que Jésuê-Chrisi a adressées à Simon^ fils de Jean^ ne prouvent point qu'il ait voulu donner à son Eglise une forme mtmarehique.

Saint Matthieu est le seul ÉvangéUste qui narre TinstitulioD de Pierre. — Forme et but de cette institution. — l» Rôle de Pierre. — 2« But et effets de la dation des clés. — 3* Pouvoir de lier et de délier. — Conditions successives et incompatibles des ministres : esclaves. Pères, maîtres. — Funestes effets de ces changements. — Le pouvoir de fier et de délier donné à Pierre a été donné aussi aux fidèles. — Ces deux dispositions ne peuvent pas en môme temps produire des effets absolus. 155

§ 3. — Règles et principes tendant à interpréter et à coneilitr Us dtrpoti-

tions faites en faveur de Pierre et en faveur des fidHeM, . . 179

L — RfcOLES d'interprétation. -^ CBS rIBGLES MILITENT EM FA- VEUR DB LA SOUVBRAINBTÉ DBS MEMBRES DB L'foUSE-

Des dei|x dispositions du pouvoir de Her et de délier faites en faveur de Pierre et en faveur de membres des Églises, celle-ci doit seule être conservée par ces raisons : !<> elle est la dernière ; 2« elle révoque la première; 3» elle eât seule en harmonie avec les textes sacrés ; 4* elle s'appuie sur les principes généraux de la doctrine du Christ »... 183

II. — PREMIER MOYEN DR CONCILIATION. — INSTITUTION DE PIERRE ET SUBSTFTUTION FIDÉICOMMISSAIRE DES PmlCLBS.

Les dispositions faites en faveur de Pierre l'ont institué l'héritier de Jésus et forment le Nouveau-Testament. <— Jésus n'a pas ^sposé du pouvoir constituant. — Moyen de concilier les dernières volontés de Jésus. — But du divin Teinateur. — Raisons du choix de Pierre pour héritier. — Règles des substitutions fldéicommissaires. — Codicilles m

Tcitament et codicilles de Jésus^Christ.

Soleaoités du divin Testament: témoins; noms dn Testateur et de l'IiériUer ; motifs du choi^ de Pierre ; manireslation de l'amour de Jésus pour son Église, à laquelle il destine son hérédité ; Pierre ; clés ; pouvoir de lier et de délier. —.Trois codicilles en faveur des membres de rÉglise. — Différences entre le testament et les. codicilles. — Différences de nombre dans la disposition qui a été faite en faveur de Pierre, et dans celle qui u été faite en faveur des disciples. — L'accroissement des Églises efface Pierre 201

III. — DEUXIÈME MOYBN DB CONCIUATION. — INSTITUTION DE PIERRE DESTINÉ A DEVENIR L'eSCLAVE DE L'ÉGLISE.

Utilité de l'instiluMon des esclaves pour héritiers.— Saint Pierre, inslilué héritier par Jésus , est destiné à devenir Tesclave des membres de l'Église. — Utilité de l'institution de Pierre. — Preuves de la volonté de Jésus de transférer son hérédité à tous les membres de son Église.

— Les membres de l'Eglise n'ont rien reçu de Pierre par don ni par succession, mais par droit de domaine. — Rapports de l'Église et de saint Pierre. — Comment saint Pierre est h pierre. — Institution de l'esclavage divin ; ses effets. — Domination du Pape et de ses m'mistrès; ses effets 212

IV. — TROISIÈME MOYEN DE CONCILIATION. — ATTRIBCTION A ^ PIERRE, ET ATTRIBUTION A L'ÉGLISE DE POUVOIRS DIFFÉRENTS.

Institution des auspices chez les Honoains. — Fonctions des augures. — Companison de l'organisation romaine et de l'organisation chrétienne.

— Les ministres chrétiens n'ont pas reçu de Jésus la souveraineté, mais le pouvoir de consacrer les décrets de l'Église souveraine. — Conclusion : — l'évidence de Terreur funeste des ihinistres du Pnpc révèle k nécessité urgente d'adopter l'un des trois moyens de concilialiun 229

§ 4. — Ces paroles du Christ à Pierre : o Paisse:^ mes agneaux, » etc, prouvent qu'il a voulu fonder non pas une monarchie^ mais une démocratie.

Narration de saint Jean. — Rogations et paroles adressées par Jésus à Simon, fils de Jean. — Erreur des catholiques 237

1» Saint Pierre a reçu un ministère principaL.

Preuves du ministère principal de Pierre. — Erreur des protestant?. — Démonstration de leur erreur 239

2« Le premier ministère que saint Pierre a reçu, lui a été donné au nom et dans V intérêt des enfants de Dieu.

Causa du choix de saint Pierre pour premier ministre de l'Église. — Le ministre des frères n'a sur eux aucun droit. — Stipulations de Jé^s.

— Nature de la stipulation. — Saint PieiTe, qui a promis, n'a rien stipulé. — Effet des stipulations de Jésus. — Exécution >des promesses de saint Pierre ; son esclavage divin, pierre de l'édifice. — Proîabililé de l'usage des trois rogations dès les premiers siècles de l'Église.

— Usage particulier de trois roga'ions lors de réleolion da Pape. — Domination du Pape, et ses ronséquenc^s sur les autres Elgiisee. — £tat actuel da clergé et des l-lglises de France. -> Domination et discrédit des miniatres du Pape Iki

3* Le ministèrt dt Pierre consiste à paître h ouaHles du CWrist^

La mort de Jésus a éteifit.ie ministère imparfait des Apôtres. — Le ministère doonè solenoeUement à Pierre a été nouveau et peraonnd. — Son objet. — Validité des stipolations faites par Jéfus pour ses ooaiîks.

— Pourquoi il a liii-méme stipulé. — Vrai sens du mot pattrt; aeoa actuel ; caise et effet du changement 23

4* Pour remplir son ministère de pasteur, Pierre doit devenir l'esclave de tous les frères,

Jéaus a fixé sacramenlellemenl la condition de Pierre. — Pierre a perdu la Viherié pour devenir Tescl^ve des frères. — Il doit étendre les mains pour consacrer les élus et nonn ir les pauvres. — Il a été seul choin par Jéflos. — Quelle a été sa mort. - Conclusion des deux discxMirs adreatés à Pierre. — Pourquoi le Pape cfct appelé esclave des esdavea

" de Dieu 267

SECTION II

JifQS-Ckrift a'A pai 4aBnê à aan Égliae U forma arittoermtifia.

Constilulion aristocratique de l'Eglise. — Sa cause. — Son affajbtiaaement 2TI

S I**. — Jésus'Christ n*a pas donné aux ministres de V Eglise^ mc«t à f(m« les enfants de Dieu, le pouvoir de remettre et de retenir Ut péchés.

Narration de stiint Jean touchant la remise des péchés. — l^ooa œnx qui ont reçu le baptême de T Esprit-Saint peuvent faire cette remise.

— Après sa résurrection, Jésus n'a fait aucone institution nouvelle. — Le pouvoir de n^mettre les péchts, qui appartient à tous les membres de ^Egli^e, n'appartient pas à l'évèque et presque pas aux autres ministres. — Le choix de Pierre pour premier ministre n*a pas nui au droit acquis aux Qdèles et aux Eglises de remettre et de retenir les péchés. — TransfonqBtion de l'Eglise diTinement démocratiqne en aristocratie et en monarchie. — Mélange. — Effet de l'usurpation par les ministres et par le Pape da pouvoir de remettre et de retenir les péchés. 279

S 2. — Des fictions introduites par les ministres catholiques pour utur' per le pouvoir de remettre et de retenir les péchés «<, par suite, hs souveraineté de VEglise,

Assujettissement de Tévèque aux fidèles. — Confa^n des conditioiB.

— Fictions de mariage entre Tévêque et PEglÎFe. — Evèque comparé à l'époux. — But de la fiction de mariage : effets ; confession; banquet. ~ Exaltation des ministres et dégradation des fidèles 294

S 3. ^ Par quels moyens l'aristocratie cléricale a été remplacée par la monarchie papale.

Les évèques, qui ont dépouillé les Eglises de leurs droits divins, les dé-

pouillent de leurs biens et créent la féodalité. — Disparition des fictioDs de mariage et de palemilé. ~ Saint Pierre, esclave, a été la base de la liberté de tous; révoque de Rome, souverain, est la base de l'es- , clavage de tous. — Le Pape a été le fondateur de l'aristocratie catholique. — Devenu monarque, le Pape est devenu Je propriétaire suzerain du clergé et des biens de l'Eglise, et il les a grevés de Vannate. 309

SECTION III

L'évèqot de Rome n'est pas sueeesseur de saint Pierre.

Pouvoirs que s'attribue le Pape. — Exorbilanoe de ses prétentions. — Leurs prétendues bases. 314

S !•'. — Argumentation tendant à justifier la monarchie 'absolue du

Pape,

Argumentation pontificale. — Observations. — Condition primitive de l'évoque de Rome. — Changements déplorables 314

S 2. — Réfutaiion des diverses parties de l'argumentation pontificale, t Premier raisonnement, — But de Jésus en instituant saint Pierre. — La condition de saint Pierre, premier ministre, n'a pas été celle d'un souverain, mais d'un esclave. — Second raisonnement. — Saint Pierre n'a jamais été évoque de Rome : preuves. — Saint Pierre n'a laissé ni droit ni hérédité. — Le mode d'élection des évoques de Rome a été pendant douze siècles le môme que dans les autres EgBses. — Trot' sième raûonnement. — L'évoque de ^ome n'a reçu de saint Pierre aucune espèce de droit, maïs l'exemple d'un sacrifice répudié par le Pape. 818

SECTION IV La'monarelile papalo se révèle par ses ftnits.

Règle divine pour connaître la qualité des doctrines. — Transformation de TEgHie du Chrbl. — NMure et effets des changements opérés par le Pape dans l'Eglise. — Comparaison de l'Eglise du Christ et de l'Eglise du Pape; — Les ministres du Pape ne paissent plus les ouailles du Christ, mais ils paissent le Pape. — : Dans l'Eglise du Christ, les pauvres sont honorés et secourus : dans l'Eglise du Pape, ils sont avilis et fraudés. — Agitations de la France 332

SECTION V

RaiflonB invoquées par le elergé pour reponsser l'apprëeiation des ehangements opérés dans la constitution de l'Bgliso dn Christ.

S 1". — Le dogme de V infaillibilité de l'Eglise ne repousse point V examen des changements opérés dans la hiérarchie de V Eglise,

Raisonnement du clergé. ~ Ce que l'on doit entendre par Eglise, — CopditioD assignée à saint Pierre. — Condition des évoques. — Erreurs de saint Pierre. — Changement^ opérés dans la condition des évoques. — Transformation de l'EgUse gallicane. — Les évoques français ont

soumis au Pape leor personne et tous les droits des Eglises. — Dogme sur rinfaillibilité. ~ Différences entre l'Eglise et les mini»tres, ^tie Jes anciens et les nouveaux conciles. — Nullité du dogme de Tii^aili}bilité du Pape. — Lft fausseté de ce dogme ne constitue p» l'erreur de l'Ëglise, mais seulement l'erreur du Pape et de ses minisires. . . U\

S 2. — Le pouvoir de Uer et de délier, donné à eaint Pierre, ne repousse point l'examen des cluingemenie opérée dans la hiérarchie de VEg^ite.

Raisonnement du clergé. — Réfutation. — Funestes effets des cbai^emenU opérés dans la hiérarchie divine. — L'Eglise est étrangère A ces changements : elle en souffre, les déplore et attend sa délivrance . . %i