LIV. L CHAP. I. — CONCLUSION

droit usurpé, soit directement, soit indirectement, de telle sorte que les ministres, nommés et institués par lui, ne soient plus les ministres des Églises» les ministres des enfants de Dieu, mais uniquement ses propres ministres;

(d) Enfin, de toute l'autorité attribuée aux' frères dans leurs assemblées et dans leur banquet divin, autorité que le Dominateur exerce directement par lui-mâme ou indirectement par ses ministres agissant en son nom ; autorité dont il use et abuse en réformant les saints des Églises, leurs chants, leurs missels et les bréviaires; en empêchant les pauvres de prendre la parole pour demander à leurs frères, pour le jour dominical, leur pain quotidien; en défendant aux enfants de Dieu d'ouvrir la bouche, si ce n'est pour prononcer, à certains moments, les paroles latines qu'il leur a prescrites et dont ils n'ont point le sens; en enlevant au banquet divin celui des deux éléments essentiels qui parait le plus essentiel, le sang de Jésus; en contraignant ceux qui, après la confession secrète de leurs péchés à l'un de ses ministres, ont été admis au banquet, à figurer à ce banquet dans la posture la plus avilissante, et, enfin, en manifestant que les ouailles du Seigneur forment désormais, en général, son propre troupeau, et qu'elles forment, en particulier et par délégation, le troupeau de chacun de ses ministres.

2* De même, si vous découvrez que le Pape s*est emparé de Tun des trois attributs des Églises, et notamment du pouvoir administratif, qu'il a conquis avec plus de peine, plus de difBcultés et plus de lenteurs que les deux autres attributs,' et quUl n'a pu obtenir en France qu'au moyen de concordats passés avec le pouvoir temporel et imposés aux Églises qui les repoussaient : alors, regardez les autres fondements de TËglise, et vous verrez qu'il s'est aussi emparé du pouvoir législatif et du pouvoir judiciaire ; qu'il 8*est également emparé de la souveraineté, et que la souveraineté usurpée, dont il s'est mis en possession, éclate

i?fk DE LA SOUVERAINETÉ DANS UÉGUSE

par rabaissement et la dégradation des enfants de Dien, et surtout des pasvres et des malhenrens, dans lenrs aasemblées, autrefois divines « et dans leur banquet, sutrefoia divin. Le Pape a ainsi entièrement dépouillé àe leurs droits divîms tous les enfants de Dieu, et, par là, il a réduit an désespoir, sans aucune pitié, les petits, les pauvres et les malheureux. Maintenant les ouailles chéries du-Chrial n'oot plttSv ^ ^^^ dire, de pasteurs : la pompe, le luxe et l'or de» temples révèlent que ces temples ne sont plas knr bergerie; elles tremblent pour leur pain de chaque jour. Que de fois naissent en riles, dans le temple surtout, dont la ricbe panne fkit honte à leur misère délaissée et au Christ, la pensée, qui devient btenèôt fixe et arrêtée, et qui lenr semble . presque sainte, de sortir de leur armense et poignmte ind»> gen^et par l'emploi de mojrena criminels !

La logique existe dans l'esprit ténébreux et malfaisant de Satan, comme daBel'esprit lumineux et bien&isaDt de Dieu. De même que les divins fondements poaéspar le Christ pour l'édificalion de son Eglise, se tiennent et sont, aolidaifos; ainsi, tout se lie^ se tient et s'^dchalne dans les actes ténébreux émanés du Pa§e.

Mais combien ces deux esprits diffèrent] Dana le Chri^ Dieu s'est fait chair et s'est humilié pour élever les hommes à la dignité d'enfants de Dieu, pour leur communiquer aurai sa gloire divine et toute sa puissance : pour les constitaer en fjglise infaillible etassurer ainsi leuraforoes.et leur saint, il a versé son sang en se dévousmt au supplice igsominiettx de la croix» Dans le Pape, au contraire, l'hooBffie, 1»^ ministre et l'esclave des enfants de Dieu, s'e^, par une révolte contre PEspritrSaint, constitué luinnéme leur Dieu : pcasor élever le trône de sou orgueil, il a humilié et dégradé aiMis ses piede superbea les enfanU du Père céleste et les ÉgUses, et il les* a dépouilléa de tous les dons et de tous les atlributa dont le Verbe faitchair les a.deués^

UV. L GHiU?. I. ~~ CONCLUSION 135

Par rkamiliatiOQ da divin Fondateur, leà hommes ont obtenu la vie éternelle» la paix, la concorde, la lumière, la liberté, la fraternité et Tunité divine; par lui^ les petits, les pauvres et les maUieûreux sont, avec une sollicitude infiniment plus vive que celle de la plus tendre des mères, soignés, nourris, chéris, respectés et béatifiés. Par Télévation du Pape, au contraire, les hommes ont la mort étemdle, les troubles, les ténèbres, la dégradation, l'asservissement et les haines : son insatiable ambition ne soupire qu'après les honneurs, lesrichesses terrestres, les biens de ce monde, Téclat et la pompe des grandeurs humaines; son exemple contagieux infiltre le poison dans ses ministres et dans toutes les vdnes de la nation, et, par suite, les petits et les pauvres sont frustrés de nourriture, avilis dans leurs Ëglises, déshonorés et flétris. Par la pratique de k doctrine du Christ, la terre est dans les cieux. Par la pratique de la doctrine du Pape, la terre est dans les enfersu

Si Ton examine avec une attention sérieuse l'histoire interne de l'Eglise, on découvre la vérité éclatante de ces deux propositions :

1"" Ce sont les progrès incessants de la domination du Pape qui ont dispersé les membres unis de la grande famille du Christ.

29 La domination du Pape, qui a asservi les enfants de Dieu et les Églises du Christ, et qui s'élève sans cesse, mais dont les hases afEaibliea ne peuvent plus, malgré tous les efforts de ses suppôts pour en réparer les brèches, soutenir le colosse monstrueux et menaçant ruine de toute part, dame«reia encore, pendant toute son existence, comme un mur d'airain qui séparera les frères, comme un obstacle insurmontable aux ^orta de l'Esprit-Saint pour rassembler et unir les membres dispersés et sanglants eu Christ.

L'histoire de TÉgUse démontre la vérité de ces deux preportions» Elle révèle, en effets que tous les schismes, Ids

scissions et les hérésies qui ont un caractère véritablement sérieux et durable, sont nés des progrès de la domination du Pape.

Ainsi^ c'est bien évidemment pour se soust^raire à la domination spirituelle du Pape, que les Églises d'Orient sesont séparées des Églises d'Occident.

Ainsi» c'est bien évidemment pour se soustraire à la domination spirituelle et temporelle du Pape, qu'au commencement du seizième siècle, l'Angleterre, où les abus de la papauté toute puissante ne connaissaient plus de mesure^ s'est séparée du catholicisme par un accord général du roi, des Églises et des sujets du royaume. La cause de cette séparation est d'ailleurs prouvée par la nature même des ré* formesqui ont été de suite opérées dans l'Église anglicane. Ainsi, c'est bien évidemment pour Be soustraire à la domination spirituelle et temporelle du Pape, que, peu d'années après la séparation de l'Angleterre, les Églises et les^ princes d'Allemagne et des autres Etats du Nord de TËurope se sont séparés de la papauté. Le scandaleux trafic des indulgences, qui a révolté l'orgueil de Luther, n'a pas été la vraie cause, mais seulement l'occasion qui a fait opérer cette grande séparation.

Ainsi, c'est évidemment pour la même cause que le calvinisme est né en France, peu de temps après le concordat passé en 1516, entre Léon X et François I«% concordat qui a dépouillé, au mépris des oppositions, des réprobations et dea résistances du Parlement, de la Sorbonne, du clergé, de» Églises et des populations, les enfants de Dieu du 4roit divin^ dont ils avaient toujours joui, d'élire leurs pasteurs, et qui a également dépouillé le métropolitain du droit canonique d'instituer ses suffragants ; qui, par une déplorable et impie confusion, a donné au roi, constitué le mandataire irrévocable du Pape, le privilège de nommer les évéques, les abbés et les autres prélats, et au Pape, le droit de les insti-