RAISON DE L HOMME
Mais V intelligence n'est-elle que cela?
Oui, rintelligence des bêles, à condition pourtant que vous y joindrez l'instinct.
Je distingue dans l'intelligence, ce mot pris dans son sens le plus étendu, trois or.dres de faits : Yinstinct^ Y intelligence proprement dite et la raison.
Vinstinct est à peu près toute l'intelligence des animaux inférieurs ; Yintelligence proprement dite commence avec les animaux supérieurs ' ; la raison n'appartient qu'à l'homme.
Je définis Y instinct par le fait, ou plutôt je ne fais que donner un nom au fait.
Il y a dans les bêtes, surtout dans les bêtes inférieures 2, une force par laquelle ces bêtes font, sans l'avoir appris, sans avoir pu l'apprendre, du premier coup, tout de suite, des choses que nousmêmes ne pourrions faire qu'après les avoir apprises.
1. Voyez, sur tout ceci, mon livre intitulé : De Vinstinct et de rintelligence des animaux, t. Dans les insectes , par exemple. •
DEDUCTIONS PHILOSOPHIQUES. 81
C'est ainsi que, d'innèité, àHnstinct, Taraignée fait sa toile, le ver à soie son cocon, l'oiseau son nid, etc.
Le castor ne fait pas autrement sa cabane, et nous en avons eu, au Jardin des Plantes, un exemple curieux.
Un jeune castor avait été pris sur les bords du Rhône, à peine venant de naître ; il fut transporté et allaité artificiellement dans notre Jardin.
Ce jeune castor n*avait point vu ses parens et par conséquent n'en avait rien appris. Dès son arrivée au Jardin, il avait été mis dans une cage, et par conséquent n'avait pas besoin de cabane.
Cependant, dès qu'il put se procurer les matériaux nécessaires : de la terre, de Feau, des branches, il se mit h bâtir une cabane; et, du premier coup, il se la bâtit aussi solide et aussi bonne que les castors les plus exercés *.
Le chien, le cheval, l'éléphant, font des choses qui tiennent visiblement à une certaine intelligence, car ce sont des choses qu'ils apprennent, que nous leur avons apprises, qu'ils ne sauraient point faire si nous ne les leur avions apprises.
Il y a donc ce qui se fait sans l'avoir appris, et
1. Voyez cette petite histoire daos mon livre, déjà cité, sur Vinstinct et Vintelligence des animaux.
cela tient à Yinstincîy et il y a ce qui se fait pour l'avoir appris, et ceci tient à Y intelligence, à une certaine dose d'intelligence.
Enfîn, bien au-dessus, infiniment au-dessus de Vinstinct, et même de Y intelligence proprement dite, de rintelligence des bêtes, il y a Tintelligence de l'homme, la raison hwmaine.
Il y a donc trois faits : Yinstinct, Y intelligence, et la raison.
Vinstinct agit sans connaître; Y intelligence agit et connaît; et la raison, la raison seule, connaît et se connaît.
Et c'est parce qu'elle se connaît que la raison se voit et se juge, et que, se jugeant, elle s'élève de Y intellectuel au moral.
Le moral n'appartient qu'à l'homme.
La raison se voit; la raison se juge; la raison s'étudie; et l'étude de la raison par la raison, l'étude de Y esprit par Y esprit, est toute la philosophie humaine.
