Saint-Jure. L'homme religieux. De l'obéissance

nez-vous, appliquez-vous, contraignez-vous à la vouloir à l'aimer, à la faire précisément parce qu'elle est comman* dée. Mettez votre volonté sous celle du supérieur, commele cheval est sous le cavalier qui le monte et le dirige; attachez votre cœur au précepte, comme on attache la barque au navire qui la remorque; soyez loyalement, profondément, totalement en dépendance, recevant de l'autorité tout votre mouvement, comme Jésus recevait le sien de son Père *.

Si l'œuvre commandée vous agrée, prenez garde, dit saint Grégoire le Grand, de vous y laisser entraîner par l'attrait. Agissez par verto, jamais par passion, et jamais non plus par routine. Qui se plaît à soi-même en obéissant rend nulle son obéissance 2. Si, au contraire, l'œuvre ordonnée vous est pénible, portez- vous-y énergiquement: de telle sorte que là où il est question de souffrir, votre obéissance ait cette gloire d'aller jusqu'à aimer cette peine qu'il semblait suffisant d'accepter ; et que là où Dieu prescrit ce qui peut flatter votre nature ^ votre indifférence volontaire vous fasse dominer le plaisir et laisse à votre obéissance tout son mérite avec toute sa pureté 3. Craignez au reste ici une illusion facile et trop peu rare : je veux dire celle où l'on tombe quand, par des représentations adroites, des sophismes plus ou moins colorés, des plaintes, des prières ou quelque autre industrie, on amène les supérieurs à ordonner ou conseiller ce qu'on désire soi-même.

i. Joann. v, 19.

2. Obedientiœ sibi virtutem évacuât qui ad haec (scilicet prospéra) etiam et proprio desiderio anhelat. S. Greg. M. Moral. Lib. xxxv cap. i3. (Vet.)

3. a Débet obedientia et in adversis de suo aliquid habere etrursùm in prosperis ex suo aliquid omnimodô non habere ; quatenùs et in adversis tantô sit gloriosior quantô divino ordini etiam ex desiderio conjungitur, et in prosperis tantô sit verior, quantô à praesenti quam divinitùs percipit gloriâ funditùs ex mente separatur. » ïd. ibid.

C'est renverser tout l'ordre, fausser l'obéissance et la rendre pour le moins stérile. Écoutez saint Bernard : « Si, désirant une chose, dit-il, vous travaillez, soit secrètement, soit à découvert, à vous la faire ordonner par votre père spirituel, ne vous flattez pas d'obéir en ceci : vous ne faites que vous séduire. Celui qui gouverne alors, ce n'est plus votre supérieur, c'est vous ' ».

Enfin, quand Dieu a formulé son grand précepte, l'alpha et l'oméga de la loi, sa perfection, sa plénitude, il a dit : a Vous aimerez le Seigneur votre Dieu de toute votre « âme, de tout votre cœur et de tout votre esprit * ». Vous avez vu comment aimer Dieu pratiquement , c'est lui obéir 3. L'amour est un feu, l'obéissance en est la flamme : l'un ne va pas sans l'autre. Dieu dit donc équivalemment: Vous obéirez de toute votre âme, de tout votre cœur et de tout votre esprit. Mettez qu'obéir de toute son âme, ou, comme il est écrit ailleurs , de toutes ses forces *, ce soit exécuter promptement, vaillamment et constamment ce qui est ordonné; mettez ensuite qu'obéir de tout son cœur, ce soit soumettre sa volonté à la volonté qui commande; obéir de tout son esprit, ce sera manifestement faire céder son jugement à celui de son supérieur. Et, en effet, c'est là le point culminant de l'obéissance. Tous en religion sont tenus d'obéir jusque-là, et cette obligation est essentielle. « Si l'obéissance du jugement fait défaut, dit saint Ignace, adieu l'obéissanceparfaite... adieu la simplicité, adieu l'humilité, adieu le courage et la force... adieu enfin toute la vigueur, toute l'efficacité, toute la dignité de cette grande

i. «Quisquis vel apertè vel occulté satagit ut quod habet involuntate, hoc ei spiritualis pater injungat, ipse se seducit, si forte sibi quasi de obedientiâ blandiatur. Nequeenim in eâ re ipsepraelato, sed magisei praelatus obedit. » S. Bern. Serai, xxxv, de divers.