Ibid. xui, i

temps la fin de tous ; car tous les autres que Dieu établit ne sont que pour préparer et assurer l'accomplissement de celui-là. « La fin des préceptes, dit saint Paul, c'est la « chanté naissant d'un cœur pur, d'une conscience droite « et d'une foi sincère *. » L'amour est plus que la fin de la loi, il en est la somme et la plénitude, si bien que et celui « qui aime a rempli la loi tout entière 2 ». On connaît ce mot d'Augustin : « Aime, et fais ce que tu voudras 8 ». L'amour achève de lier la créature à Dieu : il la met par là même en possession de ce souverain bien qui est sa fin dernière. Voilà pourquoi l'Apôtre le nomme « le lien de la « perfection 4 ». On ne peut être uni à rien de plus parfait que Dieu, et l'on ne peut non plus lui être uni par un lien plus parfait que l'amour. L'amour livre la créature à Dieu, il livre Dieu à la créature, car c'est nécessairement un amour réciproque ; telle est même la dilection des deux qui s'aiment ainsi, qu'elle les jette l'un dans l'autre et les y fait rester. « L'âme qui aime demeure en Dieu, dit saint Jean, t et Dieu demeure en elle8 ». Ainsi, grâce à l'amour et par l'amour, la créature devient le repos de Dieu, et Dieu, le repos de la créature : repos qui n'est pas le sommeil, mais le comble de la vie et de l'activité. On entrevoit par là comment l'amour est la même chose que la sainteté, et comment la sainteté est identique à la béatitude. Comme dans la vie divine TEsprit-Saint est l'amour, l'union, l'unité consommée du Père et du Fils ; ainsi, dans la vie de la grâce, la charité, œuvre et rayonnement en nous du Saint-