Hebr. ni

« que des choses pacifiantes », et c'était assez pour cela de ne dire que des choses vraies. Je n'avais pas dans mon cœur un désir plus ardent que celui de te voir paisible ; et en dévouant ma vie à chercher tout ce qui t'est bon et favorable, je témoignais à Dieu mon amour ; je travaillais efficacement à la gloire de ce Christ qui est c< sa maison » royale et son sanctuaire parmi les hommes, et par là, « je « m'acquittais presque envers lui ». Que le même Esprit- Saint qui inspirait au roi-prophète ces magnifiques paroles, crée et conserve toujours en vos cœurs les sentiments divins qu'elles expriment.

INTRODUCTION

Des conseils évangéliques. — L'homme a besoin d'être divinement conseillé. — Jésus-Christ a posé des préceptes, 4. — Ils sont le fondement du christianisme, et lui impriment son caractère obligatoire.

— Jésus-Christ a-t-il aussi donné des conseils? 5. — L'Esprit de conseil est sur lui. Il répand cet Esprit dans l'Eglise. — Cela suffisait-il?

— Jésus-Christ a positivement formulé des Conseils, 6. — En quoi ils diffèrent des préceptes, 7.— Discrétion de Dieu dans le gouvernement des hommes. — Caractère propre de la nouvelle alliance. — Tous entendent les conseils, mais tous n'ont pas ta grâce de les suivre, 9.

— Nombreux conseils que l'on trouve dans l'Évangile, 10. — Il y en a trois principaux, 10. —Leur théorie. —La vie est dans l'amour: c'est pourquoi l'amour estla grandeloi. — Les conseils, nous étant donnés pour nous faire observer parfaitement les préceptes, tendent tous à l'amour, 11. — Ils guérissent le mal qui le tue; ils brisent les liens qui l'entravent; ils assurent son dernier triomphe. — Le mal de l'amour, c'est la triple concupiscence; les trois conseils évangéliques vont à la détruire, 1 r. — Les servitudes de la vie terrestre gênent l'amour; les trois conseils vont à les supprimer, 12. — Ce qui rend l'amour libre, le rend maître, et c'est ainsi que les trois conseils lui assurent le triomphe, i3. — Analogie entre l'état ou la grâce de l'immaculée conception met la sainte Vierge, et celui où les vœux religieux mettent les âmes qui s'y sont engagées.

Le premier conseil évangélique regarde la pauvreté.

Division du traité. — I. Nature de la pauvreté religieuse. — Obligations qu'elle impose et conduites qu'elle inspire. — IL Motifs sur lesquels se fondent la pratique et l'amour de la sainte pauvreté.

6o8 TABLE ANALYTIQUE.

PREMIÈRE PA R TJE. 1 5

Nature de la pauvreté religieuse.

Obligations qu'elle impose et conduites qu'elle inspire.

Définition de la pauvreté. — Pauvretéqui est de précepte, 1 5. — Pau vreté qui n'est que de conseil, 16. — Différence du vœu et de la vertu de pauvreté. — Des divers degrés et, par suite, des divers vœux de pauvreté religieuse, 17. — En quoi consiste le vœu le plus parfait, 18. — En quoi consiste le moins parfait, 19. — Règle générale touchant la pratique de la pauvreté vouée. —Règles plus particulières applicables aux divers vœux par lesquels on peut s'obliger. — Des péchés contre le vœu de pauvreté, 21. — Nature de ces péchés, 22.

Le vœu est pour la vertu, 23. — Des actes de cette vertu. — Retranchement du superflu. — La vie commune est le grand exercice de la pauvreté religieuse, 24. — De la privation accidentelle du nécessaire, 20. Sentiments et paroles des saints à ce sujet. — Pauvreté dans l'usage des choses indispensables, 27. — État d'une âme vraiment pauvre 28. — Elle est soigneuse, confiante, surtout si elle est en charge, 2Q. — Devoirs spéciaux des supérieurs en cette matière de la pauvreté, 3o. Des aumônes. — Des affaires. —L'âme vraiment pauvre est laborieuse, 32 — Elle est constante en sa pauvreté, la gardant en maladie aussi bien qu'en santé.

Pauvreté à l'égard des biens spirituels, 33. — Explications. —Opérations de Dieu pour appauvrir les âmes, 34. — Leurs merveilleux effets dans les âmes dociles et livrées.