DEUXIÈME PARTIE

Motifs sur lesquels se fondent la pratique et l'amour de la sainte

pauvreté.

Il y en a six principaux.

i° Le plus grave intérêt du monastère où l'on est entré, 36. — Ce qu'une religieuse doit de piété filiale à sa communauté. — Le premier devoir de cette piété est d'empêcher qu'on ne nuise à la famille dont on est membre, 37. — Dommage que cause à sa maison età son Ordre toute religieuse infidèle à la pauvreté. — Doctrine de saint François de Sales, 3g. — Graves et terribles paroles que les fondateurs d'Ordre ont dites à ce sujet.

20 Le haut degré où la pauvreté importe à la perfection morale et religieuse, 40. — Ce que Jésus nous apprend de ceci, en faisant de la pauvreté volontaire la première des huit béatitudes. — Etude sur la captivité où la richesse a coutume de réduire les âmes, 41. —Dangers qui en résultent au point de vue du salut. — Effets contraires de la pauvreté, 44. — Sa parentéavec l'humilité. — Elle traduitnotreétatle plus essentiel ,et le plus nécessaire à connaître, à savoir l'indigence, 4.5. — Par suite, elle tient l'âme dans la vérité. — Parole de Notre- Seigneur à la bienheureuse Ang-èle de Foligno. — L'âme pauvre n'est

plus qu'une capacité de Dieu, 46. — La pauvreté, source de patience et de tranquillité ; — de douceur et de chasteté, 47. — Influence de la pauvreté sur l'esprit, 47. — Place que la pauvreté fait dans l'âme à l'espérance, 4b. — Liberté qu'elle donne pour l'amour. — Enseignements donnés par Dieu à sainte Catherine de Sienne, 49.

3° La pauvreté établit entre l'âme et Dieu des relations toutes spéciales et admirables, 5o. — Ce que nous en apprennent les divines Ecritures. — Relations du Verbe incarné avec les pauvres, 53. —

40 La pauvreté fait que l'âme ressemble à Dieu, 54. — Dieu estil riche ou pauvre ? Il est à la fois l'un et l'autre, selon qu'on le considère sous tel ou tel aspect. — Comment le pauvre évangélique l'imite expressément, devenant riche comme lui, parce qu'il se tait pauvre à sa manière, 56. — Le pauvre prend les mœurs de Dieu. — Dieu devient son trésor et lui remplace tout ce dont il s'est volontairement dépouillé, 57. — Combien souvent Dieu a mis la nature au service de ses pauvres, 58. — Combien souvent, par suite, les saints pauvres ont reçu le don des miracles.

5° La pauvreté est la part que Jésus s'est choisie sur la terre, 60.

— État régulier et tendance essentielle des créatures sensibles à l'égard de Jésus. — Rapport où Jésus les maintient. — Parfaite convenance de la pauvreté avec le caractère et la mission du Sauveur, 61.

— Pour être si convenable, sa pauvreté n'en était ni moins réelle, ni moins étendue, ni moins rude, 63. — Les dépouillements de Jésus. — Jésus, même enlevé dans la gloire, trouve le secret de demeurer pauvre au milieu de nous, 64. — Sa pauvreté dans l'Eucharistie. — Sa pauvreté dans l'Église, 65. — Puissance de ce motif.

6° La pauvreté nous fait coopérer à l'œuvre de Jésus, 68. — l'Œuvre de réparation et de rédemption; — d'illumination et de sanctification;

— deréconciliation universelledans la vérité et dans l'amour.— Réparation des péchés sans nombre que la cupidité fait commettre. — Com ment le pauvre éclaire et sanctifie les hommes par le seul fait de sa pauvreté volontaire. — Les pauvres n'ont pas cessé et ne cessent jamais de travailler à la paix de l'humanité, 69. — Ils ont parfois sauvé l'Église, 70. — Ils pacifieraient le monde, si le monde le voulait.

— Supposé l'esprit des pauvres de Jésus répandu partout sur la terre, toutes les difficultés sociales se trouveraient aplanies ; la vraie fraternité s'établirait parmi les hommes; la terre ne serait plus que le vestibule du ciel.

INTRODUCTION

Importance en morale des questions qui regardent le corps.— Rapports intimes et nécessaires de l'âme avec lecorps. — Place du corps et de sa vie dans la vie de l'humanité. — Le christianisme enseigne

la dogmatique di corps ; il en formule la loi morale ; il en raconte l'hi toire; il en explique l'état; il en révèle la destinée, 76.

Un mot ris iii*e tout l'ordre que la loi morale prescrit à l'âme dans sesrelati» ns avec le corps :c'est lemotde chasteté, 77. — La chasteté se rrttache à la tempérance. — Ce qu'elle est en elle-même. — C'est une vertu austère ; — forte ; — mâle ; — jalouse ; — délicate ; — difficile; — pleine de délices, 78.

Chasteté de précepte, 80. — Chasteté plus excellente qui n'est que de conseil, 80. — Ce que le vœu ajoute à la vertu de chasteté, 81. Chasteté spirituelle. — Pratiquement, la chasteté est le respect religieux que l'àme a pour son corps par amour pour Dieu à qui elle doit s'unir, 82. — La chasteté spirituelle étend ce respect et cette sainte réserve à l'être humain tout entier. — Les développements techniques ne sont nullement nécessaires ici.

Division du traité. — I. Considération de l'être humain au point de vue du respect qui lui est dû et qu'on Jui rend par la chasteté. — II. Étude des perfections de Dieu qui, gagnant et fixant notre amour, assurent en nous la chasteté.