DE UXIÈME PA R TIE

Du service.

L'amour a besoin d'opérer pour le bien de celui qu'il aime. — Entre tant de services que la charité peut et doit rendre au prochain, il y en a trois principaux : i° l'édification; 20 la prière; 3° les œuvres proprement dites.

i° Ce que c'est qu'édifier, au sens vulgaire, 484; — au sens chrétien. — La création est un temple, 485. — Le temple de Dieu, c'est d'abord Jésus. — Dieu lui-même s'édifie ce temple, avec le concours de Marie. — Ce temple, qui est Jésus, s'étend dans le lieu et dans le temps, et devient la sainte Église.— Edifier, c'est coopérer à la construction de ce temple et, par conséquent, faire on former Jésus, 486.

— Tout y peut concourir.

Cette édification, qui est^ une grande charité, est aussi un grand devoir, 487. — Textes des Ecritures. — Ce devoir n'est pas difficile.

Rien qu'en étant ce qu'il doit être, le chrétien édifie. — Citation de saint Denys. — Un chrétien est une lumière, 488 , — une fleur, — une force.— A tous ces titres et sous tous ces aspects, il agit et fait du bien hors de lui, 48g. — La foi à la grâce sanctifiante, grand principe d'édification. — Prendre garde de trahir la lumière qu'on porte en soi, 490. — Être soigneux de ne scandaliser personne. — Faire à l'édification tous les sacrifices nécessaires. — Travailler à édifier positivement le prochain, 491-— Montrer entoutdela vertu.

— Exhaler le parfum de la présence intime du Christ. — Faire voir Jésus à travers soi, 492.— On n'a besoin que de Jésus, et d'abord de le voir.

20 Le second service, c'est la prière, 492. — Parler des hommes à Dieu, avant même de parler de Dieu aux hommes. — Prier Dieu pour ses créatures, c'est le réjouir et l'aider dans ses desseins sur elles,

— Grand secret pour n'avoir qu'un seul cœur avec Dieu, 493. — Place que tient la prière dans la sainte vie de Jésus. — Si sa prière allait d'abord à adorer son Père, elle allait ensuite et tout de suite à l'implorer pour nous. — Cette double prière a duré toute sa vie, 494. — La dernière parole de Jésus sur la croix fut un hommage à Dieu; la première fut un cri pour obtenir notre grâce. — La prière de Jésus dans le ciel, 495. — S'unir à cette sainte prière de Jésus, priant par lui, avec lui et en lui. — Ne jamais nous récuser, quand on se recommande à nos prières, 496. — Valeur de la prière chrétienne.— Elle vaut, même quand elle est faite dans l'état de péché; combien plus quand elle sort d'une âme en état de grâce. — N'attendre pas que le prochain se recommande lui-même à nous. — Ce qu'une religieuse sait toujours des besoins de ses frères et du monde; conditions favorables où son état la met pour prier, 497. — Il ne s'agit pas de demander à Dieu des riens, 498. — Riens que les enfants de Dieu lui demandent pourtant parfois comme à une mère, et comme on a raison d'en agir ainsi avec lui, 498.— Hors de là, les

demandes des chrétiens, et surtout des religieux, doivent être dignes de Dieu à qui elles s'adressent, et de la fin dernière à laquelle la prière chrétienne est ordonnée. — Réponse de sainte Thérèse, 49g.

Biens qui sont l'objet régulier de la prière chrétienne.— Humilité

qu'il convient de garder en priant, 49g. — Délais apparents ou réels de Dieu à accorder les grâces demandées. — Raisons divines de ces retards. — Complication qui s'y peut joindre quand on prie pour autrui, 5oo.— En somme, prier pour le prochain avec patience, mais avec espérance.— Prier pour ses sœurs en religion, 5oi; — pour les plus saintes; — pour les plus faibles;— pour les supérieurs; — pour l'Ordre dont on fait partie; — pour toutes les familles religieuses; — pour le clergé. — Enfin, prier pour tous, 5o2. — Les dix oraisons du Vendredi saint : prière universelle. — Comment, sans se charger de prières vocales ni de souvenirs particuliers, on peut trèssimplement et aisément satisfaire à beaucoup d'intentions , servir toutes sortes d'intérêts et acquitter des dettes nombreuses.

3° Les œuvres, 5o3. — L'activité humaine, organe de la Providence de Dieu. — Les apôtres étaient les serviteurs des hommes. — Les imiter. — Travailler au bien de tous, mais surtout de sa famille religieuse, 504. — Faire l'œuvre propre de sa communauté : programme certain du travail que Dieu demande à ceux qui la composent, 5o5.

— Se défier des tentations qui vont à faire désirer autre chose. — Explications et conseils pour les âmes qui, acres l'entrée en religion, ont des doutes sur leur vocation.

Si Ton est dans un Ordre principalement contemplatif, se dévouer sans réserve à tous les ministères que la vie contemplative implique, 5o6. — Faire pénitence pour ceux qui ne le font point, s'efforçant de n'en avoir pas besoin pour soi-même. — Servir de réceptacle et d'instrument aux jalousies divines, 507. — Un monastère est un atelier de dieux. — On s'y déifie, mais aussi on y travaille ? déifier ses frères.

— Le moyen capital de cette déification, c'est la croix. — S'en servir.

— S'y unir. — Y vivre attaché et cloué, 5o8. — Les vierges tiennent la tête du cortège de l'Agneau; les vierges^ martyres marchent les premières dans cette élite des vierges. — Étudier la vie tout entière de Jésus. — Mais le Jésus des contemplatives, c'est surtout celui du cénacle, du Gethsémani et du Calvaire.

Si la religion dont on fait partie est vouée à l'enseignement, on remplit un ministère d'ange, 5o8. — On participe à la vie de Jésus précepteur des hommes, 5og. — Amour de Jésus pour les enfants. — Raisons de cetarnour. — La première de toutes est que ces enfants sont des principes. — Élever l'enfance, c'est prendre soin des sources, 5 10.

— Ce que Dieu a donné d'assistance à ceux qu'il appelait à lui bâtir un tabernacle extérieur et périssable. — Les enseignants sont les Ooliab et les Béséléel des âmes. — Appui qu'ils peuvent et doivent prendre en Dieu. — Montrer Jésus, c'est toute l'instruction. 5 1 1 .

— Former Jésus, c'est toute l'éducation, 5i/. — Comme c'est le Saint-Esprit et Marie qui ont formé Jésus en lui-même, il sied que ceux qui le doivent former dans les âmes aient une dévotion toute spéciale à l'Esprit-Saint et à la sainte Vierge. — Efficace de ces pensées de foi. — ■ Magnifiques récompenses promises à quiconque se dévoue et s'emploie à cette œuvre, quels qu'y soient son rang et sa part.

t-ABLE ANALYTIQUE. ÙDJ

Religieuses qui font les œuvres de charité proprement dites, 5 12.

— Touchantes paroles de Job. — Les contemplatives sont la sainteté ; les enseignantes sont la lumière; celles-ci sont la miséricorde. — Toutes sont l'amour et une forme de Jésus, 5 12. — Jésus, qui a racheté le monde par sa prière et son sacrifice, qui a éclairé les hommes par sa prédication, a fait premièrement des œuvres de miséricorde. — Prophétie d'Isaïe le désignant par ce caractère, 5 1 3. — Son sacrifice est l'automne de sa vie; ses prédications en sont l'été; se œuvres de miséricorde en sont le printemps. — On ouvre les âmes à Dieu en soulageant les corps. — On prépare les voies à Jésus. — On démontre la vérité en forçant de croire à l'amour. — Porter dans routes ses œuvres l'esprit de Jésus et les sentiments de son cœur. — ;..es pauvres et les affligés sont d'autres crucifix. — Qui fait la charité, va de Jésus riche et bon qui assiste, à Jésus indigent et souffrant qui reçoit. — Le travail est la pénitence des sœurs de charité, 514.

— Que leur travail soit toujours saint. — Qu'elles travaillent en épouses et en coadjutrices du Christ.

Après les œuvres de la communauté, les œuvres personnelles, 5 1 5.

— Charges et emplois. — Le gouvernement est un service hors ligne et une œuvre éminente de charité, 5i5. — Ce que Jésus dit à Pierre.

— Lumière, consolations et conseils à ceux qui portent le fardeau de l'autorité. — Dieu et les âmes sont les deux pôles de la vie d'un supérieur. — Savoir punir, 5 16. — Punir est une œuvre d'amour.

— Travaux particuliers, 517. — Profiter avec soin de toutes les occasions qui se présentent de rendre service. — Et cela, sans retour sur soi et avec grand désintéressement intérieur. — L'amour est sa récompense à lui-même.

TRO ÎSIEME PA R T1E. 5 1 8

De l'union.

L'amour, fin de la loi; l'union, fin de l'amour. — La Trinité divine. — Le ciel.

L'union est une grâce; mais la vertu y a sa grande part, 5 19. — Don de l'amour, elle est aussi un devoir envers l'amour. — Jésus, voulant la joie pour tous, est venu faire l'union de tous, 520. — Fin de l'incarnation et de la rédemption. — Prière de Jésus à la cène. — Mission du Saint-Esprit, réponse du ciel à cette prière, 52 1. — Ce qu'est le Saint-Esprit, et quelle est son action sur la terre. — Unité divine de l'Eglise, 522. — Quoique déjà merveilleuse et manifestement surhumaine, cette unité est encore imparfaite ici-bas, 523. — Elle se forme dans le travail et, relativement à celle du ciel, elle reste toujours à l'état de prélude.

Perfection de l'union qui marqua les premiers jours de l'Eglise chrétienne en ce monde, 524. — Tout y était si un au dedans, que tout y devenait commun au dehors. — Admirable tableau que le Pape saint Clément a tracé de l'Église de Corinthe, telle que saint Paul lavait formée. — L'Église se propageant dans l'univers, cette-

union et cette communauté cessaient d'être possibles au même degré. 525. — L'Église avait bien toujours la force de les produire; mais le monde, même chrétien, n'avait plus la vertu nécessaire pour les porter.— Dieu voulut néanmoins que ce spectacle fût conservé parmi lés hommes — C'est là une des raisons de l'institution des monastères.

— Ils sont le dédommagement de Dieu , affligé des discordes de la famille humaine; — les cités de refuge du Saint-Esprit.

L'union est la joie des maisons religieuses; — leur beauté; — leur force, 526. — Elle est la vérité de leur être : si bien qu'une communauté désunie est un mensonge vivant, 527. — Hugues et Richard de Saint- Victor.

Demandera Dieu l'union, 527. — La maintenir. — La cultiver. — Nombre et variété des objets qui entrèrent dans la construction du premier Tabernacle. — De tant de personnes, et si diverses, l'union forme une communauté, D28. — Ce que les supérieurs ont à faire en ceci. — Conseils utiles. — Devoirs des inférieurs, 529. — Ce qu'il faut s'interdire. — Ce qu'il convient de faire. — Recommandations salutaires.

Vivre les unes près des autres, comme 1ô6 cordes d'un même instrument, 53 1. — Jésus est la musique de Dieu. — Chaque âme est une lyre dont Jésus est la mélodie régulière. — Chaque lyre entre dans un concert immense : et ainsi, par l'union, se fonde la grande harmonie, 532.

Vivre les unes dans les autre, 532 : — par sympathie; — par unité de pensées et d'affections. — S'unir aux âmes pour les unir, et s'unir avec elles, à Dieu.

Étan* chrétienne:» et catholiques, les âmes sont déjà entre elles comme les raisins d'une même vigne, 532. — Religieuses, elles deviennent comme les grains d'une même grappe. — Union plus étroite, où l'on se touche, en gardant cependant son individualité tout entière.

— Durant le cours de la vie religieuse, Jésus, par le moyen de la règle, des supérieurs et des événements, presse ces grains les uns contre les autres pour n'en faire plus qu'une même liqueur : vin de fête et de joie, 533. — Puis, étant prêtre, il consacre ce vin et le transforme pour en faire un breuvage à Dieu. — Le Père boit cette liqueur, qui est le sang de son Fils. — Tout rentre ainsi dans son principe, et c'est là l'unité consommée.

DE L'ÉGLISE 537

considérée comme objet de la charite, dans son triple

état d'église triomphante, souffrante

et militante.

INTRODUCTION

Beauté du monde où entre l'âme humaine quand, pour la première fois, la grâce l'unit à Jésus-Christ. — Épanouissement de l'âme d'Adam, quand, au sortir des mains de Dieu, il contempla la création. — Image de l'introduction de l'âme dans le monde de la grâce. — L'âme naît là à la vie du ciel, 538. — Le monde où elle entre la connaît. — Jésus, Marie, les anges, les saints, la considèrent et l'aiment. — Nul ne lui est étranger dans cette patrie immense, et elle n'y est elle-même indifférente à personne. — Relations où elle se trouve engagée. — Cette société divine dont elle fait partie, c'est l'Église. — L'Église telle qu'elle est dans la pensée de Dieu, et déjà réalisée en Jésus et Marie, avec la foule innombrable des anges, des bienheureux, des âmes du purgatoire et des fidèles vivant sur la terre. — Triple état de cette Église unique.

En ce triple état, l'Église est notre grand prochain, et devient, à ce titre, l'objet sommaire et principal de la charité théologale en tant qu'elle est donnée à Dieu dans ses créatures, 541. — L'Église est le repos de Dieu; — son chef-d'œuvre; — son Jésus : Jésus épanoui; Jésus avec l'universalité de ses membres; Jésus amour unique du Père.

Devoir d'aimer la sainte Église, 543. — Plus que jamais aujourd'hui l'Esprit de Dieu pousse à en parler. — Les actes de cet amour se diversifient selon la diversité même des états de l'Église.

Division du traité. — De l'amour que nous devons : — I. à l'Église triomphante; — II. à l'Église souffrante; — III. à l'Église militante.