PREMIÈRE PARTIE

Fait, nature et histoire de la tentation.

Pour donner l'idée vraie et complète de la tentation, il faut : i« :n rappeler l'origine.. 20 en étudier les agents.

I. Le principe qu'il convient de poser ici avant tout, c'est que Dieu n'a pointfaitla vie de ses créatures pour être une tentation, 472. — Dieu ne tente personne. — La vie des créatures, telle qu'il la veut et l'institue, ce n'est point une tentation, mais une pure tentative, 473. — Et qu'elle soit une tentative, c'est chose qui semble inévitable.

Faire des créatures libres, c'est faire une entreprise et tenter un essai, 47 3 — Dieu, sans doute, en connaît éternellement l'issue. — Mais cette science, comme telle, n'influe aucunement sur nous. — La cause première n'absorbe pas les causes secondes, mais les fart précisément être ce qu'elles doiventêtre, et opérer comme elles doivent opérer, c'est-à-dire selon le mode qui leur est propre, 474. — Nous restons libres sous le regard et dans la main de Dieu. — Notre sort tinal dépend de nos actes moraux. — Ces actes dépendent de nous : notre sort reste donc pour nous incertain. — L'épreuve est la condition normale de toute vie voyagère. — Explication et preuves. — Hais un essai n'est pas par lui-même une tentation.

Comment Dieu a essayé les anges, 475. — Doctrine de Suarez sur leur épreuve. Les anges n'ont point été tentés.

Adam ne devait pas l'être plus qu'eux, 476. — Comment il est arrivé qu'il le fût. — Ordre divin des choses, selon lequel les natures inférieures sont régulièrement placées sous la puissance et l'influence des supérieures, 477. — Raison, beauté et bonté de cet ordre. — Relation naturelle de l'homme avec les anges, 478. — La chute des anges modifie ce rapport, mais neledétruitpas. — Objection, 47g.— Réponse etéclaircissement. — Ce que Dieu ne fait point et ne peut faire lui-même, il a permis que l'ange déchu le fît : et cela pour des motifs tout à fait -adorables. — Ce qui reste néanmoins du premier dessein de Dieu sur notre vie, fait que, même dans l'état actuel, elle est moins une tentation qu'une épreuve, 482.

IL La tentation, née d'abord du péché de l'ange, puis du péché de l'homme, s'exerce désormais par le moyen de trois agents : i° le démon, 20 le monde, 3° la chair.

i° Le démon, 482. L'existence et l'état des démons sont des dogmes de •foi.— Différentes tactiques de Satan relativement à la foi dont il estl'objet parmi les hommes. — Caractère des démons, 483. — Leur dessein. — Leur œuvre. — Leur nombre. — Leur haine contre l'humanité.— Leurs attaques. — Probablementchaquehommeason dé:non comme il a son bon ange. — En euxrmcmes les démons sont certainement très-redoutables,485. — Leur intelligence. — Leur puissance. — Leur expérience.— Cependant nous pouvons et devons ne les redouterpoint. — La puissance de Dieu lie les démons. — En dehors même de ce contrôle et de cette sujétion, leur action naturelle est limitée par notre nature. <*- Ils nz lisent pas dans nos âmes, 489. — Us n'agissent pas directement sur notreliberté. — Quoiqu'ils connaissent l'existence de l'ordre surnaturel, cet ordre en lui-même leur est profondément caché, ^QO. —Us y sont littéralement ineptes. — Comme Satan s'est trompé sur le Christ, il se trompe sur les chrétiens, 49 1 . — Cette ignorance et cette inintelligence de la grâce diminuent ses forces, embarrassent son action et nous sont une raison de ne le point craindre, 492.

20 Le monde, second agent de la tentation, 492. — Ce que l'Ecriture appelle le monde, 493. — Quelle est l'âme de cette société méchante et

maudite dont Satan est le chef. — Le menue est la grande ressource de Satan pour tenter et perdre les hommes. — Le monde humanise le diable. — Contraste de l'Église, corps mystique de Jésus, et du monde, corps mystique de Satan, 494.— Eglise de l'édification et église du scandale. — Esprit du monde. — Ses procédés. — Jusqu'où va son pouvoir, 496. — Limites où ce pouvoir s'arrête.

3'' La chair ou la triple concupiscence, troisième agent de la tentation, 407 Elle est la ressource du monde et sa complice en nous —

i^a convoitise n'est point égale dans tous les hommes, 498. — Influence physique etmorale des parents sur les enfants.. — Jusqu'où s'étend la solidarité qui en résulte. — La concupiscence, source de péché, n'est point un péché en elle-même, 499. — Prise qu'elle donne sur nous au tentateur. — Résume et conclusion.

DE UX1ËME PA R TIE. 5o i

Conditions exclusives dans lesquelles Dieu permet que nous soyons

tentés.

La tentation ne peut s'attaquer qu'à des êtres libres. — Où commence la faute lorsque la tentation nous induit à pécher, 5o2. — Nous devons protéger et défendre notre inviolabilité intérieure, 5o3.

Nous ne sommes jamais seuls dans la lutte, 5o5. — Ce n'est pas nous surtout que le tentateur attaque en nous, mais Jésus-Christ, objet capital et maintenant éternel de sa haine, 5o5. — Cela est pour nous rendre fiers, mais surtout pour nous rassurer, 5o6. — C'est de la cause de Dieu qu'il s'agit dans ces luttes. — Dieu y intervient, d'abord. à raison du soin qu'il prend de son propre honneur, 607. — Puis par suite de l'amour infini qu'il nous porte.

Triple aspect de l'action providentielle de Dieu par rapport à la tentation. — Providence : i° de préservation, 20 d'assistance, 3° de coopération, 507. — Etude de cette triple providence divine.

i° Merveilleuses conduites de Dieu pour nous préserver du danger et du mal. — La naissance. — Le baptême. — La vocation. — Tout l'ordre et le détail de notre vie. — Sollicitude de la jeune mère, image de celle de Dieu, 5 10. — Nous ne saurons que dans le ciel tout ce que Dieu a fait ainsi pour nous, 5 il.

20 Assistances dont Dieu nous entoure, 5 12. — Don qu'il nous fait de Jésus. — Quel secours est Jésus. — i.a sainte Vierge, 514. — Les anges, 5/i5. — Les saints. — L'Eglise enfin avec sa hiérarchie, sa doctrine, son sacrifice, ses sacrements, ses bénédictions qui sanctifient toutes choses et font de chaque chose une arme contre le démon, 5i6.

3° Coopération personnelle de Dieu à toutes nos œuvres, 5i8. — Dieu est en nous comme en lui-même et pour nous rendre parfaitement semblables à lui, ce qui est nous sanctifier et nous sauver. — Conséquences pratiques de ces doctrines,

5 là TABLE ANALYTIQUE.