DEUXIÈME PARTIE
Des sources de la mortification chrétienne.
Nécessité d'attacher le cœur de l'homme aux vertus, surtout à celles qui lui semblent plus difficiles parce que sa nature y répugne davantage. — Cinq sources principales de la mortification.
i° Le dogme et la vertu de la justice, 435. — Ce que c'est en Dieu' que la justice, 436. — Comment il l'exerce à l'égard de ses créatures. — Amour de Jésus-Christ pour la justice divine, 438. — La mortification apaise dans l'âme la faim et'la soif de la justice que la grâce y entretient après les y avoir fait naître, 440. — Comme cet amour de la justice fait accepter la mort. — Il pousse, en outre, à la mortification active, nous faisant entrer intérieurement et pratiquement dans le jugement de Dieu sur nous, 441.
20 La haine de soi, 442. — Le propre de la haine est d'être homicide.
— Le mépris de soi peut suffire à l'humilité :1a mortification demande qu'on se haïsse. — Si cette haine de soi est difficile, 4.1.3. — Raisons sur lesquelles elle se fonde. — ■ Ses effets en nous, 445.
3° La prudence chrétienne, 446. — Différence entre la prudence de la chair et la prudence chrétienne. — Caractère que prend la mortification quand on la considère comme une des œuvres de la prudence, 447.
— L'idéal que cette prudence a devant les yeux, pour y conduire les âmes, est la vie ressuscitée de Jésus, 448. — État de l'homme vraiment mortifié. — Influence de la mortification sur le corps, 449. — Ce que ces vues ont à la fois de consolant et d'efficace.
40 '.'amour, spécialement l'amour de .Jésus sauveur et rédempteur, 4.53. — Kratdemort où s'est tenu Jésus-Christ tout le temps de sa vie mortelle. — C'est pour nous et pour notre amour qu'il a vécu ainsi, 4Î>4. — Paroles qu'il daigna dire sur ce sujet à la bienheureuse Angèle, 455. — Douceur et profondeur de la mortification dont l'amour est l'àme, 456. — Le foyer de cette mortification est la Passion de Jésus méditée, 456. — Saint Ignace d'Antioche.
5* L'esprit de religion s'épanouissant dans l'adoration et se consommant dans le sacrifice, 457. — S'il y a quelque chose de supérieur à l'amour. — En quel sens l'adoration le surpasse. — L'adoration est le terme de l'amour; et le sacrifice, le terme de l'adoration, 458. — La mortification chrétienne a tous les caractères d'un sacrifice, 45g. — Jésus, prêtre de sa propre humanité qu'il immole, est aussi le prêtre de la nôtre quand nous souffrons. — Caractère de la mortification chrétienne envisagée sous cet aspect, 460. — Saint et bienheureux état des âmes ainsi mortifiées par l'action sacerdotale du Christ, 461. — Jusqu'où va leur immolation" 462.
Puissance de ces vues sur les âmes qui ont la foi. — Ce que la mortification est et donne aux autres vertus chrétiennes.
INTRODUCTION
La tentation est un fait général qui a tous les caractères d'une loi. — Étrangeté de cette loi. — On comprend le travail : la lutte même. — Comment expliquer que nous soyons induits à mal, 468. — Problème plus grand que la douleur. — Rien ne soustrait l'homme ici-bas à cette nécessité d'être tenté, 469. — La tentation sort pour lui de toutes choses, 470.
Combien il est important de traiter ce sujet. — Résumé des traités précédents. — Traçant aux râmes la route qui mène à Dieu, il fallait nécessairement parler des accidents qui surviennent dans cette route, et des obstacles qu'on y rencontre.
Division du traité. — I. Fait, nature et histoire de la tentation. — il. Conditions dans lesquelles Dieu a réglé que nous serions tentés. — III. Moyens de vaincre la tentation et d'en tirer profit.
