XXX AVANT-PROPOS

au point de vue littéraire,! nous efforçant d'en rendre la forme aussi irréprochable qu'il nous était possible. En outre, pour prévenir quelques malentendus , et rendre plus facile l'intelligence de certains points de doctrine plus élevés ou plus délicats, nous avons ajouté ici et là quelques notes fort brèves. A part ces légers changements, qui à nos yeux, ne sont pourtant pas sans importance, cette seconde édition est la reproduction exacte de la première.

Quelques-uns ont regretté, nous dit-on, que le livre parût tout entier s'appuyer sur la grande doctrine Franciscaine selon laquelle le Verbe se serait incarné, même si Adam n'avait pas péché : c'est-à-dire sur une opinion théologique, qui, pour autorisée qu'elle soit, n'est cependant qu'une opinion, et n'a point, dès lors, cette solidité immuable que réclame un fondement, et qui est le propre des dogmes de foi. Ce regret n'a pu évidemment venir que d'une méprise. Il est bien vrai qu'en ceci, l'opinion d'Alexandre de H aies et de Scot est la nôtre, et elle nous semble fondée sur les plus graves raisons l. Mais d'abord, loin d'établir ce sentiment comme une doctrine incontestée, nous avons plusieurs fois rappelé, et en termes tout à fait explicites 2 , que bon nombre de théologiens, et des plus

i. Beaucoup de théologiens partagent cette opinion. Suarez ( De Incarn. Disput. V) en dresse déjà une liste fort respectable. Le nombre s'est accru depuis. De nos jours, le très-docte, très-éclairé et très-pieux P. Faber a suivi en ceci le sentiment de Scot. Voir ses beaux livres : Du précieux Sang et : Du Saint-Sacrement.

2. Notamment dans la première partie du Traité de la douleur chrétienne. Tom. II.