PRÉFACE DES ÉDITEURS

De bons commentaires de la Bible et des écrits relatifs à l'histoire du règne de Dieu, tels sont les deux genres d'ouvrages que nous désirerions par dessus tout faire passer de l'allemand dans notre langue. Pour ne parler que des commentaires, que concerne seuls cette nouvelle publication, nous regrettons que des circonstances imprévues apportent forcément un long retard à la traduction du travail d'Olshausen sur l'histoire de la Passion de notre Seigneur; mais en même temps , nous avons appris avec joie que de nos amis avaient entrepris de traduire le commentaire entier de Gerlach sur le Nouveau-Testament, et nous ne tarderons pas à publier quelques articles sur les douze Petits Prophètes. Mais tous les ouvrages exégétiques de l'Allemagne chrétienne actuelle reposent, pour ce qui Regarde les types et les prophéties, sur des vues

qui , sans être nouvelles parmi les protestans français, n'ont été cependant nulle part étudiées avec autant de soins et autant de vraie science que de nos jours en Allemagne. Le petit écrit d'Olshausen que nous publions , nous a paru propre à servir d'introduction à tout commentaire évangélique qu'on traduirait aujourd'hui de l'allemand. Il établit d'abord quel était le mode d'interprétation qu'employaient Jésus-Christ et les écrivains inspirés, et il le justifie par des considérations d'une haute portée. Il complète ainsi en quelque sorte le bel ouvrage sur la Théopneustie de M. Gamsen, qui relève avec autant d'originalité que de verve et d'éloquence l'exemple de notre Seigneur et de ses apôtres (p, 420 et suiv.), mais qui nerér fute pas les principes de l'accommodation qui sont §i généralement répandus parmi nous, ni les obr jections tirées des vues fausses qu'il semble y avoir dans les citations que le Nouveau-Testament fait de l'Ancien (p. Mb).

Au reste, nous admettons bien le principe général d'Olshausen, de la possibilité dans un mêmç passage, non de deux sens différens, mais d'un sens double, et nous croyons également vraies ses vues sur les analogies intimes qui existent entre, l'humanité, les peuples et les individus , ainsi qu'entre le monde moral et le monde physique. Mais nous n'approuvons pas pour cela toutes les

paroles d'Ol&hâiisen. Cet écrit a un caractère plus ou moins polémique; c'est un livre de réaction, qtii remet en honneur des vérités méconnues, et <pii les présente pai* cela même d'une manière Quelque peu exagérée. Ainsi, il ifaontre très bien les relations qui existent à une grande profondeur entre le type, la prophétie, le symbole, l'allégorie; mais il ne distingue pas assez nettement dans cet écrit ces diverses choses que ses adversaires isolaient beaucoup trop les unes des autres. Ainsi encore, il a pleinement raison de relever l'union téelle qui existe entre Jésus -Christ et tous les Saints de l'ancienne et de la nouvelle alliance, mais il rapproche trop le Fils éternel de Dieu de ceux d'entre les hommes pécheurs que Dieu adopte pour ses fils, en leur donnant son Esprit. Mais l'extrême vers lequel Olshausen se laisse entraîner, et qui est dans ses paroles et non dans son esprit, comme le prouve son commentaire, est tellement éloigné de la manière de voir des protestans français, qu'il ne peut en aucune manière leur être en piège.

Nous avons également accueilli avec plaisir l'offre qui nous a été faite, d'ajouter à Olshausen un extrait de l'écrit de Duguet : Règles pour l'intelligence de l'Ecriture. On aimera sans doute à retrouver les vues du théologien allemand chez le Janséniste français, et les erreurs de ce dernier

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font mieux ressortir la vérité des principes posés par le premier, qui ne veut pas qu'on porte jamais la moindre atteinte au sens primitif d'un passage.

Enfin, nous n'avons pas cru devoir rejeter les Quelques aperçus sur l'unité des lois de l'univers que nous a présentés un de nos membres. Mais nous regrettons qu'il ne les ait pas développés plus au long : il s'est exposé à n'être pas compris ou, ce qui est pis encore, à être mal compris.

Puisse cette publication confirmer les fidèles dans la persuasion que toute l'Ecriture est divinement inspirée, que Jésus-Christ doit être notre maître en toutes choses, dans l'interprétation de la Bible comme dans la recherche du salut, et qu'en lui se trouvent, cachés pour l'incrédule, révélés pour le croyant, tous les trésors de la sagesse et de la science! (Col. 2, 5.)

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