XXXII INTRODUCTION

terrestre, reflétaient l'innocence, la sainteté, la grâce des anges. Ils devaient atteindre jusqu'à eux, s'ils avaient toujours été fidèles, et, sans traverser l'épreuve de la mort, être admis dans la société même de Dieu. Mais l'orgueil, qui avait perdu les anges, perdit aussi nos premiers parents. Le souvenir lointain et néanmoins très vivant, aux temps mosaïques, de la faute originelle, nous a été conservé sous la forme d'un naïf récit , tel qu'il s'était gravé dans la mémoire des patriarches.

Dieu, dont l'amour pour nous est un insondable mystère, voulut sauver l'homme coupable et déchu. Aux merveilles de la création vont succéder celles de la rédemption. Le premier Adam était tombé : Dieu daigna^ aussitôt après la chute, promettre qu'il le relèverait dans la personne d'un second Adam , Jésus-Christ, le Rédempteur promis, l'idéal, l'antitype, vers lequel l'homme doit désormais progresser.

La création de la nature avait été successive, et ce n'était que par degrés qu'elle s'était élevée jusqu'à l'homme : la rédemption aura aussi ses degrés , qui constitueront des types de plus en plus parfaits du règne de Dieu, dont le Christ est le terme. Ils seront manifestes dans les constitutions et les personnages de l'Ancien Testament.

Les types prophétiques remontent au lendemain de la chute et suivent une marche ascendante depuis l'Eden. Placés entre le regret de leur bonheur évanoui et l'espérance de le reconquérir par la fidélité