LIV INTRODUCTION

rites, les holocaustes, tous les actes du culte mosaïque l'avaient jDOur centre : le temple de Jérusalem.

Le temple domine toute l'histoire du peuple juif; il est un type de l'Eglise fondée par Jésus-Christ, et une figure de Jésus -Christ lui-même.

Lorsque David entreprit de donner à son peuple de solides assises, de créer dans l'État un centre, une capitale , un chef unique qui assurât l'unité du gouvernement , il dut considérer l'érection d'un temple à Jéhovah comme l'un des moyens les plus puissants d'arriver à ces fins. Il fallait donner à Israël une haute idée de lui-même, et faire partager ridée de sa grandeur aux peuples voisins. Il voyait tout autour de lui les temples d'idoles. Xon seulement les Egyptiens avaient construit en l'honneur de leurs divinités des monuments superbes, non seulement les Phéniciens se montraient à cet égard leurs émules , mais tous les petits peuples idolâtres qui environnaient Israël avaient aussi leurs sanctuaires.

A la construction du temple se rattachait en outre un intérêt jDolitique considérable : celui de la durée de la dynastie. Le moyen de consacrer un nom aux yeux des peuples, n'est-ce pas de l'attacher au souvenir de grandes entreprises et de grands monuments, glorieux pour la patrie et la religion? David fit tout cela. Il fit plus encore : si, après avoir consulté Nathan , il obtenait du Seigneur Tau-