LVIII INTRODUCTION

mille ans, s'est reflétée la royauté du Christ, comme le soleil, avant de se montrer se reflète dans les splendeurs de Taurore. C'était aussi le symbole du règne de Dieu et de sa présence en Israël , et le règne de Dieu dans Israël était le type du règne de Dieu dans l'Eelise.

Le temple avait remplacé le tabernacle, qui était « la tente de rassemblée », c'est-à-dire le lieu autour duquel les Israélites se réunissaient , et surtout le lieu où Dieu se rencontrait avec son peuple. Jéhovah y tenait, pour ainsi dire, ses assises; les Hébreux s'élevaient là à l'adoration « en esprit ». Ils possédaient le tahernnciiJiiiii Dei ciui? hominihus.

Enfin le temple était la figure d'une union plus étroite encore, celle de l'Incarnation. C'est en partant de cette donnée que l'on peut expliquer le mot du Sauveur aux Juifs : « Détruisez ce temple, et en trois jours je le rebâtirai ^ » En vain on se fatiguera à chercher des explications , tant que l'on n'aura pas admis une identité morale de signification dans les trois mots : temple, Eglise et corps de Jésus-Christ.

La prophétie typique du temple, telle que l'entendait le Maître, s'est réalisée : Jésus habite parmi nous, et habitavit innobis. Ressuscité du tombeau, il demeure au milieu de son Eglise , dans nos tabernacles, dans la divine Eucharistie et dans le sanc-

^ Joan. 11,1!).